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Träume von Konstantinopel nach der gescheiterten osmanischen Belagerung von Wien

Träume von Konstantinopel nach der gescheiterten osmanischen Belagerung von Wien

Von Alice Isabella Sullivan

Nach Jahrzehnten der allmählichen Eroberung von Regionen der Balkanhalbinsel und der Karpaten waren die Osmanen im frühen 16. Jahrhundert im Herzen Europas angekommen.

Die Schlacht von Mohács im Jahr 1526 führte zu einem entscheidenden osmanischen Sieg über die Streitkräfte von König Ludwig II. (Reg. 1526–1526), ​​was zu politischem Chaos und Bürgerkrieg im ehemaligen ungarischen Königreich führte. Drei Jahre später kamen die Osmanen vor den Toren Wiens an und leiteten eine Belagerung aus dem Südosten ein, die zwischen dem 27. September und dem 15. Oktober 1529 über zwei Wochen dauerte. Ihre Absicht, die habsburgische Hauptstadt zu übernehmen, hätte beides sein können die Kontrolle über Ungarn festigen und tiefer nach Europa vordringen. Die gescheiterte osmanische Belagerung von Wien führte jedoch zu zwei Jahrhunderten Konflikt zwischen den Habsburgern und den Osmanen mit dem bereits zerstörten Ungarn im Zentrum der Kreuzfeuer.

Das Scheitern des osmanischen Feldzugs gegen Wien im Jahr 1529 hatte über das Konfliktzentrum hinaus weitere Konsequenzen. Dieses Ereignis scheint traumatisierten christlichen Herrschern und ihren Untertanen neue Hoffnung gegeben zu haben, dass die osmanischen Armeen möglicherweise von ihrem stetigen Vormarsch nach Europa abgehalten werden könnten. Keine andere Verteidigungsoperation gegen die Osmanen, insbesondere nach dem Fall von Konstantinopel im Jahr 1453, war so dramatisch und erfolgreich gewesen.

Für Prinz Peter Rareș (reg. 1527–1538; 1541–1546) - den Herrscher des norddanubischen Fürstentums Moldau - veränderten die Ereignisse von 1529 seine politische und militärische Politik sowie Aspekte seiner fürstlichen Ideologie. Seine Domäne hatte ab 1475 Angriffe des Osmanischen Reiches erfahren, als Stephen III. (Reg. 1457–1504) die Streitkräfte von Sultan Mehmed II. (Reg. 1444–1446; 1451–1481) in der Schlacht von Vaslui besiegte. Weitere Begegnungen folgten, als die Osmanen die Kontrolle über dieses Gebiet der Ostkarpaten und insbesondere über die strategischen Festungen Cetatea Alba und Chilia am Schwarzen Meer suchten.

Peter Rareș strebte danach, die moldauische und damit auch alle anderen Teile Europas unter osmanischer Oberhoheit von der Kontrolle der Pforte zu befreien. Ein Bericht vom 31. Juli 1536 (Cașovia, heutiges Košice, Slowakei), der von seinen beiden Abgesandten in Siebenbürgen, Balthazar Bánffy und Marc Pemfflinger, an Ferdinand I. (1503–1564; der 1558 Kaiser des Heiligen Römischen Reiches wurde) geschrieben wurde, bietet a Einblick in Peters Ziele. Peters Worte, wie sie im Brief dieser beiden Botschafter festgehalten sind, folgen:

Ich [Peter Rareș] bin bereit, dem römisch-katholischen Herrscher [Karl V., Heiliger Römischer Kaiser, 1519–1556] und dem königlichen [Ferdinand I.] und der gesamten Christenheit zu dienen, bereit, meinen Kopf und meine Herrschaft zu geben, ohne zu sparen mein Leben noch mein Vermögen. Ich bin bereit, mich allen Gefahren zu stellen, um das Christentum und das Gemeinwohl zu verteidigen. Ich bitte nur ihre Majestäten um Unterstützung [Karl V., Ferdinand I. und alle anderen christlichen Herrscher], damit ich meine Ambitionen mit Leichtigkeit verfolgen kann, ohne mich selbst oder dieses Land, Moldawien, schwer zu verletzen. […] Ihre Majestäten sollten sich keine Sorgen machen, denn zweifellos werde ich, was auch immer passiert, mit Gottes Hilfe ganz Siebenbürgen [von der türkischen Kontrolle] zurückgewinnen und der türkischen Herrschaft keinen unbedeutenden Schlag versetzen. Und wenn Ihre Hoheiten einen großen Feldzug gegen die Türken beginnen, senden Sie mir 15.000 Männer, zu denen ich 45.000 auserwählte Männer aus meinem Land, 20.000 aus Siebenbürgen und 25.000 aus der Walachei hinzufügen werde.

"Mit dieser Unterstützung und mit Gottes Hilfe", so der Bericht weiter, hoffte Petrus, die Tore von Konstantinopel selbst zu erreichen.

Dieser Bericht enthüllt Peters Wunsch, die Osmanen nicht auf moldauischem Boden anzugreifen und zu besiegen, wie es in einer Verteidigungsstrategie zu erwarten wäre, sondern in der ehemaligen byzantinischen Hauptstadt, um so die kaiserliche Stadt Konstantins wieder in ein christliches Land zu verwandeln. Laut der oben zitierten Quelle wäre Peter bereit, die größte Anzahl von Männern für die Operation zur Verfügung zu stellen, wenn tatsächlich ein großer christlicher Feldzug gegen die Osmanen entfesselt würde, und wäre sogar bereit, diese Truppen in die Schlacht zu führen.

Die Quellen zeigen weiter, dass eines der größten Ziele von Peter in der Tat die Rückeroberung der einst glorreichen byzantinischen Reichshauptstadt Konstantinopel selbst durch die Osmanen war. Die Befreiung von Konstantinopel nach 1453 wurde im Berühmten prophezeit Geschichte von Konstantinopel irgendwann im späten fünfzehnten oder frühen sechzehnten Jahrhundert von Nestor Iskander geschrieben - einem Augenzeugen der entscheidenden Belagerung. Iskanders Bericht, der wertvolle Informationen über die Belagerung liefert, begann bald nach den Ereignissen von 1453 im byzantinisch-slawischen Kulturbereich, einschließlich in Moldawien, zu kursieren.

Inmitten der politischen und militärischen Turbulenzen in Osteuropa, die damals unter osmanischer Oberhoheit standen, entwickelte sich das rumänische Fürstentum Moldawien zu einer wichtigen Bastion der Ostorthodoxie. Während eines Großteils des fünfzehnten und frühen sechzehnten Jahrhunderts gelang es dem Fürstentum, gegenüber der Osmanischen Pforte halbautonom zu bleiben und eine Politik des Gleichgewichts mit seinen anderen, oft stärkeren Nachbarn zu entwickeln. Obwohl es nie Teil des Byzantinischen Reiches war, aber sicherlich unter der geistigen Kraft der östlichen Orthodoxie, hat diese ostkarpatische Region das kulturelle Erbe Byzanz in den Jahrzehnten nach den Ereignissen von 1453 aktiv bewahrt, verewigt und sogar in einen neuen Kontext verwandelt. Dies ist offensichtlich in Kunst, Architektur und visueller Kultur sowie in den religiösen, wirtschaftlichen und militärischen Facetten des Fürstentums.

Ein Bildtyp, der im moldauischen Milieu unter der Schirmherrschaft von Peter Rareș neue visuelle Formen annahm, war Die Belagerung von Konstantinopel. Diese Wandgemälde, die an den Außenwänden mehrerer moldauischer Kirchen gemalt wurden, vereinten eine Reihe der triumphalen Siege des Imperiums während der Belagerungen von Konstantinopel 626 durch die Awaren und Perser, 717–718 durch die Araber und 860 durch die Rus '. Dies sind alles historische Ereignisse, bei denen angenommen wurde, dass die göttliche Unterstützung eine entscheidende Rolle für das Ergebnis gespielt hat. In der Tat enthüllen spätere Quellen, dass die Jungfrau Maria und Christus berufen wurden, der byzantinischen Hauptstadt und damit dem gesamten Reich göttlichen Schutz zu bieten.

In den moldauischen Wandgemälden von Die BelagerungDie Darstellung der feindlichen Figuren unter dem Deckmantel der osmanischen Türken sowie die Einbeziehung der zeitgenössischen Artillerie in den Mittelpunkt der Komposition - wie Culverin-Kanonen und türkische Speere und Hellebarde - bieten einen Anachronismus, der der Dargestellte Ereignisse, die die Relevanz dieser früheren Siege von Byzanz in die Gegenwart bringen. Angesichts des Sturzes von Konstantinopel im Jahr 1453 scheinen die Wandgemälde von The Siege die Gewissheit zu haben, dass für dieses Gebiet der Nord-Donau noch göttliche Hilfe geleistet werden könnte. Diese sorgfältig gestalteten Bilder visualisieren sicherlich die göttliche Intervention im Dialog mit der politischen Agenda von Peter Rareș: Das Christentum wird als Sieger wieder auftauchen und seine Gebiete durch göttliche Unterstützung und Schutz zurückerobern.

Alice Isabella Sullivan ist eine Kunsthistorikerin, die sich auf die mittelalterliche Geschichte, Kunst und Kultur Osteuropas und der byzantinisch-slawischen Kultur spezialisiert hat. Sie hat verfasst preisgekrönte Publikationenist Mitherausgeber von Byzanz in der osteuropäischen visuellen Kultur im Spätmittelalterund Mitbegründer von Nördlich von Byzanz. Folgen Sie ihr auf Twitter @ AliceISullivan 

I. Marin, Umstrittene Grenzen auf dem Balkan: Rivalitäten zwischen Osmanen und Habsburgern in Osteuropa(I. B. Tauris, 2013).

K. Şahin, Reich und Macht unter Süleyman: Erzählung der osmanischen Welt des 16. Jahrhunderts (Cambridge University Press, 2013).

A. I. Sullivan, „Visionen von Byzanz: Die Belagerung von Konstantinopel im Moldau des 16. Jahrhunderts,” Das Art Bulletin 99, nein. 4 (Dezember 2017): 31-68.

Bild oben: Karte von Wien, 1530, von Niclas Meldeman


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