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Der Einfluss widersprüchlicher mittelalterlicher Kirchen- und Sozialdiskurse auf das individuelle Bewusstsein: Dissoziation in den Visionen von Hadewijch von Brabant

Der Einfluss widersprüchlicher mittelalterlicher Kirchen- und Sozialdiskurse auf das individuelle Bewusstsein: Dissoziation in den Visionen von Hadewijch von Brabant

Der Einfluss widersprüchlicher mittelalterlicher Kirchen- und Sozialdiskurse auf das individuelle Bewusstsein: Dissoziation in den Visionen von Hadewijch von Brabant

Christa Krüger (Abteilung für Psychiatrie, Universität Pretoria, Weskoppies Hospital, Pretoria, Südafrika)

Studia Historiae Ecclesiasticae: Oktober 2009, 35 (2), 239-266

Abstrakt

Dieser Artikel untersucht den Einfluss der widersprüchlichen Diskurse in der mittelalterlichen Kirche und ihres sozialen Kontextes auf die unbewussten Erfahrungen von Hadewijch von Brabant, einem flämischen Visionär, mystischen Autor, einheimischen Theologen und Beginenführer aus dem 13. Jahrhundert. Ihre 14 Visionen, eins mit Gott zu werden, werden auf Hinweise auf dissoziative Zustände analysiert. Ihre dissoziativen Erfahrungen werden im Lichte eines kontextuellen Dissoziationsmodells interpretiert, nach dem Dissoziation ein informationsverarbeitendes Instrument ist, das angesichts widersprüchlicher Diskurse das Gefühl der Selbst-In-Gesellschaft fördert. Hadewijchs Visionen und Dissoziationen, die sie ihren Beginenkollegen beibrachte, offenbaren ihr Wachstum hin zu einem integrierten Gottbewusstsein und ihre innere psychologische Integration von Bewusstsein und Unbewusstem. Das kontextbezogene Modell der Dissoziation bietet einen nützlichen konzeptuellen Rahmen und ein hermetisches Werkzeug zur Bewertung des Bewusstseins einer Person in einer entfernten historisch-kulturellen Epoche.

Hadewijch von Brabant nimmt einen einzigartigen Platz in der mittelalterlichen Kirchengeschichte ein. Als flämische Visionärin, mystische Autorin, einheimische Theologin und Beginenführerin des 13. Jahrhunderts ist sie eine der drei bedeutendsten ursprünglichen Beginenmystikerinnen, deren schriftliche Werke bis heute erhalten geblieben sind. Die beiden anderen sind Mechthild von Magdeburg (ca. 1217–1282) ) und Marguerite Porete (c.1250–1310) (McGinn 1998: 199–265; Larrington 1995). Hadewijchs außergewöhnlicher Beitrag liegt in der Art und Weise, wie sie es geschafft hat, mit verschiedenen Arten von widersprüchlichen Diskursen zu leben und diese zu integrieren: lateinische intellektualisierte Theologie versus sinnliche Mystik; kirchliches Leben versus profane Liebesdichtung; traditionelle mittelalterliche Geschlechterrollen versus neue Rollen für religiöse Frauen; männliche Gottessprache versus weibliche Darstellungen des Göttlichen; und Gottes Transzendenz versus Eins werden mit Gott. Hadewijch entwickelte eine einzigartige Integration dieser Diskurse, während er viel über das Thema schrieb und ihre Beginenkollegen unterrichtete, und durch all das gelang es, der Verbrennung auf dem Scheiterhaufen zu entkommen.


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