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Die Töchter Heinrichs II. Und Eleanor von Aquitanien: eine vergleichende Studie über königliche Frauen des 12. Jahrhunderts

Die Töchter Heinrichs II. Und Eleanor von Aquitanien: eine vergleichende Studie über königliche Frauen des 12. Jahrhunderts

Die Töchter Heinrichs II. Und Eleanor von Aquitanien: eine vergleichende Studie über königliche Frauen des 12. Jahrhunderts

Bowie, Colette Marie

Doktor der Philosophie, School of History, Universität von Glasgow, April (2011)

Abstrakt

Diese Arbeit vergleicht und kontrastiert die Erfahrungen der drei Töchter Heinrichs II. Und Eleanor von Aquitanien. Matilda, Leonor und Joanna haben alle exogame Ehen geschlossen, die dynastische Allianzen festigten und die politischen und diplomatischen Ambitionen ihrer Eltern förderten. Ihre späteren Entscheidungen in Bezug auf die religiöse Schirmherrschaft sowie die Art und Weise, wie sie und ihre unmittelbaren Familien begraben wurden, scheinen von ihrer Geburtsfamilie beeinflusst worden zu sein, was auf ein kohärentes Gefühl des Familienbewusstseins hindeutet. Um herauszufinden, warum dies der Fall sein könnte, wurde eine Untersuchung der Kindheit dieser Frauen durchgeführt, um festzustellen, welche emotionalen Bindungen zu ihrer Geburtsfamilie zu diesem Zeitpunkt entstanden sein könnten. Die politischen Beweggründe für ihre Ehen wurden analysiert, um die Bedeutung dieser dynastischen Allianzen zu demonstrieren und kulturelle Unterschiede und Ähnlichkeiten zwischen den Gerichten von Sachsen, Kastilien, Sizilien und dem Angevin-Reich hervorzuheben. Mitgift- und Mitgiftanteile sind wichtige Indikatoren für die Macht und Stärke ihrer Geburts- und Ehefamilien.
und eine Vorstellung von ihrem Zugang zu wirtschaftlichen Ressourcen geben, die finanzielle Mittel für die Schirmherrschaft bereitstellen könnten. Die Arbeit untersucht dann die Schirmherrschaft und die dynastischen Gedenkfeiern von Matilda, Leonor und Joanna, um Muster oder Parallelen zu erkennen. Ihre mögliche Beteiligung am aufkeimenden Kult von Thomas Becket, ihre Schirmherrschaft über die Abtei von Fontevrault, die Namen, die sie ihren Kindern gaben, und schließlich, wo und wie sie und ihre unmittelbaren Familien begraben wurden, legen nahe, dass alle drei Frauen in unterschiedlichem Maße in der Lage waren Angevin Familienbräuche in ihre ehelichen Länder zu verpflanzen. Die daraus resultierende Studie, die als erste ihrer Art diese Frauen in einem generationsübergreifenden Kontext betrachtet, stützt die Hypothese, dass es innerhalb der Angevin-Familie möglicherweise stärkere emotionale Bindungen gegeben hat als bisher zulässig.


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