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Geschichten eines mittelalterlichen Cairene-Harems: Das häusliche Leben in al-Biqais autobiografischer Chronik

Geschichten eines mittelalterlichen Cairene-Harems: Das häusliche Leben in al-Biqais autobiografischer Chronik

Geschichten eines mittelalterlichen Cairem-Harems: Das häusliche Leben in al-Biqais autobiografischer Chronik

Von Li Guo

Mamluk Studies ReviewVol. 9: 1 (2005)

Einleitung: Zu den Ergebnissen der jüngsten Forschung zur mittelalterlichen arabischen Autobiographie gehört die Bestätigung oder Neudefinition der lang gehegten Auffassung, dass der Bereich des „privaten“ Lebens „niemals im Mittelpunkt vormoderner arabischer autobiografischer Texte stand“. Um diesen paradoxen Widerspruch zwischen dem Geschäft der „Selbstdarstellung“ und dem offensichtlichen Mangel an „privatem“ Material in solchen Texten anzugehen, wurden vier wiederkehrende Merkmale identifiziert, um die „Modi“ aufzudecken, mit denen die mittelalterlichen arabischen Autoren ihr Individuum konstruierten Identitäten: Darstellungen von Kindheitsversagen, Darstellungen von Emotionen durch die Beschreibung von Handlungen, Traumerzählungen als Reflexionen von Momenten autoritärer Angst und Poesie als Diskurs von Emotionen. Andere verwandte Bereiche wie das häusliche Leben, das Geschlecht und die Sexualität werden weitgehend ausgelassen. Die „autobiografische Angst“ hat schließlich vielleicht mehr mit der Motivation der Autoren zu tun, in verschiedenen literarischen Konventionen ausführliche Darstellungen von sich selbst als Hüter des religiösen Lernens und angesehener Gemeindemitglieder zu verfassen (und in einigen Fällen mit ihnen abzurechnen) ihre Feinde und Rivalen) als Nachsicht und Exhibitionist "individualisieren". In dieser Hinsicht ist der allgemein anerkannte autobiografische Reisebericht, der Rihlah von Ibn Battutah (gest. 770/1368), ein gutes Beispiel dafür. Er heiratete und ließ sich über einen Zeitraum von 30 Jahren von mehr als zwanzig Frauen auf Weltenbummel scheiden und zeugte und wurde schließlich verlassen etwa siebzig Kinder. In Ibn Battutahs Berichten über diese Frauen und Kinder, von denen die meisten namenlos bleiben, finden sich jedoch kaum Informationen.

Dies ist jedoch bei Mamluk alim Burhan al-Din Ibrahim al-Biqa'i (gest. 885/1480) nicht der Fall, in dessen autobiografischer Chronik der Titel steht Izhar al-Asr li-Asrar Ahl al-Asr (Die Dämmerung im Hinblick auf die Geheimnisse der damaligen Menschen aufhellen) spielen verschiedene Aspekte seines Privatlebens eine große Rolle. In dieser bemerkenswerten und etwas seltsamen Arbeit werden das farbenfrohe Leben und die ereignisreiche Karriere des Autors sowie die historischen Ereignisse, an denen er teilgenommen, miterlebt oder auf andere Weise erfahren hat, in einer Erzählung verfasst, die konventionelle Tarikh-Erzählung, Koranexegese, kombiniert. und Traumdeutung und wechselt ständig zwischen der Stimme der dritten Person - der eines Chronisten - und der ersten Person - der eines Autobiographen. Die außerordentlich intime Natur des Textes lässt sich am besten anhand der Berichte des Autors über sein eigenes chaotisches häusliches Leben veranschaulichen: gescheiterte Ehen, Familienfehden, Haremmelodram sowie Geburt, Krankenpflege und Kindersterblichkeit. Die persönliche Natur des Materials bietet somit Einblicke in die Denkweise des Autobiographen und beleuchtet seine Persönlichkeit und Emotionen, eine Seltenheit in der vormodernen arabischen autobiografischen Schrift.


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