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Einwanderer in das mexikanische New Mexico

Einwanderer in das mexikanische New Mexico

In seiner mexikanischen Ära zog Kalifornien Einwanderer an, hauptsächlich Anglo-Amerikaner, die oft als Kaufleute und Kapitalisten arbeiteten. Englischsprachige Personen wie William Hartnell und Thomas Larkin dominierten die Handelsaktivitäten.

Im Vertrag von Guadalupe Hidalgo wurde auch die schon länger bestehende Kolonie New Mexico aufgegeben, die nach 1830 einen erheblichen Warenstrom nach Kalifornien lieferte. Händlergenerationen vor Antonio Armijo haben möglicherweise sogar den Pazifischen Ozean erreicht (siehe Der verblüffende Fall der neumexikanischen Händler entlang der kalifornischen Küste vor 1769). New Mexico war auch eine Zuflucht vor der Inquisition für sephardische Krypto-Juden.

Ungefähr viermal bevölkerungsreicher als Kalifornien, war New Mexico dennoch geographisch isoliert. Die gleichzeitige Dominanz von Einwanderern im Handel in Kalifornien und, glaube ich, Texas, wirft diese Frage auf: Gab es vor Guadalupe Hidalgo auch eine Gemeinschaft nicht-hispanischer Einwanderer in New Mexico?


Es scheint, dass diese geografische Isolation eine ziemlich wirksame Barriere war, und ich finde kaum Erwähnung von Ausländern, die in der Region New Mexico leben.

Ein Paar, das sind erwähnt werden in The Works of Hubert Howe Bancroft: History of Arizona and New Mexico. 1889

1804 schickte William Morrison aus Kaskaskia den kreolischen Händler Baptiste Lalande auf die Platte und beauftragte ihn, seine Waren nach Santa Fé zu bringen, um die kommerziellen Aussichten in dieser Richtung zu prüfen Hauptstadt Die Neumexikaner gefielen die Waren und Baptiste gefiel das Land so gut, dass er sich entschloss, sich dort niederzulassen und sogar die Formalitäten, die Lieferung gegenüber Morrison abzurechnen, unterließ. Im Jahr 1805 wurde James Pursley, ein Kentucker, der St. Louis drei Jahre zuvor nach vielen Abenteuern unter den Indianern verlassen hatte, von diesen geschickt, um über den spanischen Handel zu verhandeln

Ein weiterer Ausländer wird im Zusammenhang mit der Mission von Zebulon Pikes in der Region erwähnt:

Baptiste Lalande und ein anderer Franzose versuchten, Pikes Vertrauen zu gewinnen, wurden von ihm jedoch als Spione angesehen. Solomon Colly, einer der Nolaner, lebte in New Mexico und diente als Dolmetscher.

Spanien verhaftete eher Ausländer, die es schafften, die unwirtliche Wildnis zu durchqueren, die New Mexico vom Rest der (nicht-spanischen) Welt trennt.

Bewegt von Pikes Bericht über das neue mexikanische Land und mit der Vorstellung, dass die Revolution von Hidalgo vielleicht die alten Beschränkungen des Handels aufgehoben hatte, überquerte Robert McKnight 1812 mit einer Gruppe von neun oder zehn Personen die Ebene und erreichte Santa Fé. Das Ergebnis war, dass ihre Waren beschlagnahmt wurden und sie wurden bis 1822 in Chihuahua und Durango als Gefangene festgehalten, als sie auf Befehl Iturbides freigelassen wurden.

Die kurze Zeitspanne zwischen der mexikanischen Unabhängigkeit (1821-2) und dem Vertrag von Guadalupe Hidalgo (1848) sorgte zwar für eine Lockerung der spanischen Handelsbeschränkungen, und auch hier erwähnt Bancroft einige Handelsversuche in dieser Zeit:

Mit der Unabhängigkeit von 1821-2 kann man sagen, dass der eigentliche Handel von Santa Fé - legitim, aber für einige Freiheiten, die mit mexikanischen Zollvorschriften genommen und außer durch Schwierigkeiten und Gefahren der Reise über die Ebenen nicht behindert werden - begonnen hat und es wird ein prominentes Thema späterer Annalen. Die Kapitäne Glenn, Becknell und Stephen Cooper waren die Männer, die 1821/21 mit kleinen Gesellschaften Sante Fé besuchten und große Gewinne mit den begrenzten Warenmengen machten, die sie auf den Markt brachten und den Grundstein für den zukünftigen Erfolg legten. Über diese frühesten Reisen haben wir nur wenige Informationen, außer dass die Händler unsicher über die beste Route erlitt schreckliche Durstleiden Becknell unternahm zwei Reisen Major Cooper lebt immer noch in Kalifornien, während ich im Jahr 1886 schreibe, und von Joel P. Walker, einem seiner Gefährten, habe ich eine originelle Erzählung ihrer Abenteuer

Dies weist (Hervorhebung von mir) auf die Schwierigkeiten hin, dieses Gebiet zu erreichen. Das ist ganz anders als die relativ die Küste Kaliforniens in einem mit Handelswaren beladenen Schiff zu erreichen. Ich denke, diese geografische Isolation hat, wie Sie in Ihrer Frage erwähnt haben, die Exposition dieser Region gegenüber Ausländern und deren Einflüssen stark eingeschränkt.


Mexikanische Einwanderung (1910 bis 1970)

Obwohl die Vereinigten Staaten als Einwanderungsland gegründet wurden, zielte die Einwanderungspolitik der Regierung auf die Einschränkung der Einwanderung ab. Neben der Begrenzung der Einwanderung führte auch eine restriktive Gesetzgebung zu illegaler Einwanderung (Gabbaccia 2012, 200). Das Einwanderungsgesetz von 1924 legte Einwanderungsquoten fest, die die Zahl der Einwanderer auf 150.000 Personen pro Jahr begrenzten (Ngai 1999, 67). In den 1920er Jahren war die Einwanderung von Männern in Mexiko jedoch beispiellos. Die überwiegende Mehrheit der mexikanischen Männer, die einwanderten, kam für eine gewisse Zeit allein, um zu arbeiten, mit der Absicht, nach Geldverdienen nach Mexiko zurückzukehren. Dann, in den 1930er Jahren, als die Jobaussichten sanken, verfolgten mexikanische Wanderarbeiter die Strategie der zirkulierenden Migration und kehrten (freiwillig zurück) nach Mexiko zurück. 1942 einigten sich die mexikanische und die US-Regierung auf das „Bracero-Programm“. Diese von der Regierung sanktionierte Migrationspolitik erlaubte mexikanischen Migranten, für kurze Zeit in den USA zu arbeiten, wonach sie nach Mexiko zurückkehren sollten. Braceros überzog jedoch in den 1940er und bis in die 1950er Jahre ihre Verträge oder überquerte die Grenze sogar illegal (Gratton 2013, 946-949). Als 1965 die Änderung des Einwanderungs- und Staatsangehörigkeitsgesetzes verabschiedet wurde, wurde das Bracero-Programm beendet und der Grenzschutz erhöht. Anstatt jedoch die Zahl der illegalen Einwanderer in den Vereinigten Staaten zu begrenzen, hat die Zunahme der Grenzkontrollen die Auswanderung illegaler mexikanischer Einwanderer drastisch eingeschränkt (Massey 2012, 9). Ich werde die Demografie und Menge der mexikanischen Einwanderung in Bezug auf die Einwanderungsgesetzgebung von 1910 bis 1970 analysieren.

Die für diese Analyse verwendeten Daten stammen aus den Volkszählungsdaten, die auf der Integrated Public-Use Microdata Series (IPUMS) verfügbar sind. Mein Datensatz besteht aus 1-Prozent-Stichproben der US-Volkszählungen von 1910 bis 1970. IPUMS hat diese Ein-Prozent-Stichproben zufällig ausgewählt. Für meine Analyse werden die von IPUMS organisierten Variablen BPL, AGE, SEX, PERWT, STATEFIP und YEAR verwendet. Ab 1960 wird das Volkszählungsformular an US-Bürger verschickt, und daher werden alle Informationen, die sich ab der Volkszählung von 1960 ergeben, selbst gemeldet. Vor 1960 wurden Volkszählungsdaten von einem Zähler gesammelt.

Für meine Analyse schließe ich Daten aus Hawaii und Alaska für alle Jahre vor 1960 aus, da beiden Staaten erst 1959 die Eigenstaatlichkeit zuerkannt wurde ). Volkszählungsdaten aus jedem meiner Interessenjahre werden für Einzelpersonen erhoben, die keine Haushalte sind. Alle Analysen werden nach PERWT gewichtet, dem Probengewicht jedes Individuums.

Ich beginne meine Analyse mit der Annahme, dass das Land, aus dem ein US-Bürger auswandert, auch das Land ist, in dem er geboren wurde. Daher identifiziere ich Einwanderergruppen anhand der Variablen Geburtsort (BPL). Dies ist insofern eine nützliche Annahme, als jeder in den Vereinigten Staaten Geborene kein Einwanderer sein kann. Wenn die Vereinigten Staaten jedoch nicht der Geburtsort sind, spiegelt der Geburtsort nicht unbedingt die Nationalität des Einwanderers wider. Darüber hinaus muss der Geburtsort nicht unbedingt die Nation widerspiegeln, aus der ein US-Bürger ausgewandert ist. Vor diesem Hintergrund kategorisierte ich alle Personen, die die Vereinigten Staaten als ihren Geburtsort gemeldet haben. Dann habe ich alle in Mexiko geborenen Menschen in eine andere Kategorie eingeteilt. Ich habe auch eine weitere Kategorie erstellt, die alle Personen repräsentiert, die ihre Geburt in einem lateinamerikanischen Land melden. Da Mexiko zu Lateinamerika gehört, beziehe ich andere lateinamerikanische Einwanderungen ein, um die mexikanische Einwanderung zu kontextualisieren. Die Kategorie Lateinamerika wird durch eine von IPUMS generierte Länderliste definiert. Jeder andere gemeldete Geburtsort wird als anderer eingestuft.

Nachdem ich die Einwandererbevölkerung im Zeitverlauf grafisch dargestellt hatte, konzentrierte ich mich dann auf die Demografie der in Mexiko geborenen Bevölkerung. Ich kategorisierte die Variable AGE in Altersspannen von zehn Jahren (0-9 Jahre alt, 10-19 Jahre alt usw.). Dann habe ich die Daten mithilfe der SEX-Variablen in männliche oder weibliche Kategorien unterteilt. Ich summierte die Bevölkerung jeder Alterskategorie von Männern und Frauen und erstellte ein Balkendiagramm für jedes Volkszählungsjahr. Code zur Analyse und Visualisierung finden Sie hier.

Abbildung 1 zeigt die Einwanderungsbevölkerung als Prozentsatz der gesamten amerikanischen Bevölkerung für jedes Volkszählungsjahr von 1910 bis 1970. Der Prozentsatz der amerikanischen Einwanderer nimmt von 1910 bis 1960 stetig ab. Der Prozentsatz der mexikanischen Einwanderung unterscheidet sich jedoch von den größeren Mustern der amerikanischen Einwanderung. Von 1910 bis 1920 steigt der Prozentsatz der in Mexiko geborenen amerikanischen Bevölkerung von 0,3% auf 0,5%, dies gilt bis 1930 (der Prozentsatz der in Mexiko geborenen Gesamtbevölkerung beträgt immer noch 0,5%). Von 1940 bis 1960 sinkt der Prozentsatz der in Mexiko geborenen Bevölkerung auf 0,3%. 1970 steigt der Prozentsatz der in Mexiko geborenen Einwanderer auf 0,5%. Diese Veränderungen sind im Vergleich zu der größeren Verschiebung, die bei anderen Einwanderergruppen beobachtet wurde, ziemlich unbedeutend. Die lateinamerikanische Einwanderung blieb von 1910 bis 1960 mit 0,01% ziemlich konstant, 1970 steigt diese Zahl auf 0,6%.

Abbildung 2 zeigt die in Mexiko geborene Bevölkerung von 1930 bis 1960 nach Geschlecht und Alter. Die männliche Bevölkerung zwischen 20 und 29 Jahren ist die größte männliche Altersgruppe im Jahr 1930. Ab 1940 ist die männliche Bevölkerung im Alter von 30 bis 39 Jahren die größte. 1950 ist die männliche Bevölkerung im Alter von 40 bis 49 Jahren die größte. Dieses Muster setzt sich bis 1960 fort. 1960 ist die männliche Bevölkerung im Alter von 50 bis 59 Jahren die größte. Das gleiche Bevölkerungsmuster innerhalb der männlichen Alterskategorien zeigt sich in den weiblichen Alterskategorien. Von 1910 bis 1930 stellen Frauen im Alter von 20 bis 29 Jahren die Mehrheit der weiblichen Bevölkerung. 1940 stellen Frauen im Alter von 30 bis 39 Jahren die größte weibliche Bevölkerung. 1950 stellten Frauen im Alter von 40 bis 49 Jahren die größte weibliche Bevölkerung. 1960 schließlich ist die weibliche Bevölkerung im Alter von 50 bis 59 Jahren die größte Bevölkerungsgruppe. Für beide Geschlechter gibt es relativ weniger Personen in den extrem hohen und niedrigen Altersgruppen, dh die Bevölkerung konzentriert sich auf die mittleren Altersgruppen.

Abbildung 1 zeigt den Anteil der mexikanischen Einwanderer an der amerikanischen Bevölkerung, und Abbildung 2 zeigt die Veränderungen der mexikanischen Bevölkerung nach Alter und Geschlecht. Wie in Abbildung 2 zu sehen ist, war die Mehrheit der mexikanischen Einwanderer männlich, da die meisten von ihnen zur Arbeit auswanderten. Die männlichen mexikanischen Einwanderer im Alter von 20 bis 29 Jahren waren die größte Alterskategorie, da sie einen Anreiz hatten, für eine Arbeit in die USA einzuwandern. Männer im erwerbsfähigen Alter wanderten in den Norden mit der letztendlichen Absicht, nach Mexiko zurückzukehren. Doch ab Ende der 1920er Jahre „verhärteten die US-Politiker den Unterschied zwischen legaler und illegaler Einwanderung“ und setzten eine strengere Abschiebepolitik durch (Ngai 1999, 90). Obwohl der Volkszählungsbericht der in Mexiko geborenen Bevölkerung von 1930 diese historischen Ereignisse nicht widerspiegelt, sind die Ergebnisse der strengeren Abschiebepolitik in den Volkszählungsdaten von 1940 sichtbar. 1940 stellten Männer im Alter von 30 bis 39 Jahren die größte in Mexiko geborene Generation in den USA. Bis 1960 können wir das Altern dieser Generation beobachten. Der immense Bevölkerungszuwachs im Jahr 1970 korreliert mit dem verstärkten Grenzschutz ab 1965. Nach dem Einwanderungsgesetz von 1965 konnten mexikanische Einwanderer die Grenzen nicht mehr problemlos überschreiten. Wir beobachten einen dramatischen Bevölkerungsanstieg in allen Alters- und Geschlechtskategorien, weil die Menschen nicht nach Mexiko zurückkehren konnten (Massey 2012, 9).

Die Muster der Bevölkerungsveränderung bei den in Mexiko geborenen und in den Vereinigten Staaten lebenden Personen lassen sich durch Änderungen der Einwanderungsgesetzgebung erklären. Wie Brian Gratton und Emily Merchant betonen, nahm die mexikanische Einwanderung in die Vereinigten Staaten ab den 1900er Jahren stetig zu und erreichte schließlich in den 1920er Jahren ihren Höhepunkt (2013, 947). Das Duo behauptet, dass die mexikanische Migration eine zirkulierende war, die hauptsächlich aus jungen Männern bestand, die in den USA nach Zeitarbeit suchten (2013, 946). Während der Weltwirtschaftskrise sanken jedoch die Beschäftigungsquoten und die mexikanische Repatriierung setzte sich zusammen mit einer strengeren Abschiebepolitik durch. Die Einwanderung, die „in den späten 1920er Jahren durchschnittlich 58.747 pro Jahr betrug, 1930 auf 12.703 und 1931 auf 3.333 gesunken ist“, zeigt einen abnehmenden Zuzug von Menschen (1999, 90).

Nach dem Einwanderungsgesetz von 1965 und der Beendigung des Bracero-Programms führte die neue strengere Einwanderungspolitik zu einem starken Anstieg der mexikanischen Einwanderung in allen mexikanischen Bevölkerungsgruppen. Diese signifikante Veränderung der Bevölkerung ist das Ergebnis einer strengeren amerikanischen Grenzpatrouille. Obwohl die Schätzungen von einer Million illegaler Einwanderer im Jahr 1927 noch etwa den Schätzungen von 1971 entsprachen, konnten die illegalen Einwanderer 1971 (im Gegensatz zu ihren Kollegen von 1927) nicht mehr nach Mexiko zurückkehren (Gabaccia 2012, 200).

Leider ist die Volkszählung nur eine einzige Momentaufnahme der Bevölkerung. Die verfügbaren Volkszählungsdaten geben uns keine Möglichkeit zu wissen, wer einen ständigen Wohnsitz hat und wer schließlich nach Mexiko auswandert. Darüber hinaus gibt uns die Volkszählung eine Möglichkeit zu wissen, welche Einwohner sich legal in den USA aufhalten und welche nicht.

Gabaccia, Donna R. Auswärtige Beziehungen: Amerikanische Einwanderung in globaler Perspektive / Donna R. Gabaccia. Princeton: Princeton University Press, 2012. Web.

Gratton, Brian und Emily Merchant. “Immigration, Repatriation and Deportation: The Mexican‐Origin Population in the United States, 1920–1950.” Internationale Migrationsüberprüfung 47,4 (2013): 944-75. Netz.

Massey, Douglas S. und Karen A. Pren. “Unbeabsichtigte Folgen der US-Einwanderungspolitik: Erklärung des Anstiegs aus Lateinamerika nach 1965.” Bevölkerungs- und Entwicklungsüberprüfung 38,1 (2012): 1-29. Netz.

Ngai, Mae M. “Die Architektur der Rasse im amerikanischen Einwanderungsrecht: Eine Überprüfung des Einwanderungsgesetzes von 1924.” Das Journal of American History 86,1 (1999): 67-92. Netz.


Vertrag von Guadalupe Hidalgo (1848)

Bei der Beilegung des Mexikanisch-Amerikanischen Krieges formalisierte dieser Vertrag die Annexion eines großen Teils Nordmexikos, El Norte, durch die Vereinigten Staaten und verlieh den Mexikanern die Staatsbürgerschaft, die sich für den Verbleib im Territorium entschieden.

Ressourcen

Diskussionsfragen

Welchen Prozess hat der Vertrag von Guadalupe Hidalgo für die mexikanischen Staatsangehörigen eingeführt, die in den neu erworbenen US-Territorien leben?

Warum haben die Vertragsverfasser Ihrer Meinung nach mögliche Schwierigkeiten bei der Festlegung der Grenzlinien von Kalifornien und New Mexico erwartet? Vielleicht möchten Sie auf die Karte auf dieser Seite verweisen.

Welche Art von politischen Konflikten sind Ihrer Meinung nach durch die Aufnahme neuer Territorien und nicht-weißer Gemeinschaften in die Vereinigten Staaten entstanden?

Zusammenfassung

Zur Beilegung des Mexikanisch-Amerikanischen Krieges formalisierte dieser Vertrag die Annexion eines großen Teils Nordmexikos durch die Vereinigten Staaten, einschließlich Kaliforniens, Nevadas, Utahs, Colorados und des größten Teils des heutigen New Mexico und Arizonas. Der Vertrag legte den Rio Grande als Grenze zwischen Texas und Mexiko fest und erweiterte die territoriale Reichweite der Vereinigten Staaten bis zur Pazifikküste. Mexikanische Einwohner könnten US-Bürger werden, wenn sie sich dafür entscheiden, im neuen US-Territorium zu bleiben, obwohl ihre legale Staatsbürgerschaft nicht die volle Akzeptanz und Integration der sozialen Staatsbürgerschaft verleiht. Dieser territoriale Erwerb wirft in den Vereinigten Staaten politische Probleme hinsichtlich der Ausweitung der Sklaverei nach Westen und der Einbeziehung von Nichteuropäern als US-Bürger auf, da asiatische Einwanderer in wachsender Zahl an die Westküste kamen.

Library of Congress, 1847 Karte der USA und Mexikos

Quelle

Artikel V
Die Grenzlinie zwischen den beiden Republiken soll im Golf von Mexiko beginnen, drei Meilen vom Land entfernt, gegenüber der Mündung des Rio Grande, auch Rio Bravo del Norte genannt. . . entlang der gesamten südlichen Grenze von New Mexico (die nördlich der Stadt namens Paso verläuft) bis zu ihrem westlichen Ende, von dort nach Norden entlang der Westlinie von New Mexico. . . von dort über den Rio Colorado, der Trennlinie zwischen Ober- und Unterkalifornien folgend, zum Pazifischen Ozean.

Die südlichen und westlichen Grenzen von New Mexico, die in dem Artikel erwähnt werden, sind diejenigen, die in der Karte mit dem Titel “Karte der Vereinigten Mexikanischen Staaten festgelegt sind, wie sie durch verschiedene Akte des Kongresses der besagten Republik organisiert und definiert und gemäß den besten Behörden. Überarbeitete Edition. Veröffentlicht in New York im Jahr 1847 von J. Disturnell, ” von der Karte eine Kopie diesem Vertrag hinzugefügt wird. . . Und um alle Schwierigkeiten auszuschließen, die Grenze zwischen Ober- und Unterkalifornien auf dem Boden zu verfolgen, wird vereinbart, dass diese Grenze aus einer geraden Linie besteht, die von der Mitte des Rio Gila gezogen wird, wo er sich mit dem Colorado vereint, bis zu einem Punkt an der Küste des Pazifischen Ozeans, der eine Seeliga südlich des südlichsten Punktes des Hafens von San Diego entfernt liegt. . .

Mexikaner, die jetzt in Gebieten ansässig sind, die zuvor zu Mexiko gehörten und die für die Zukunft innerhalb der Grenzen der Vereinigten Staaten bleiben, wie durch den gegenwärtigen Vertrag definiert, können ihren jetzigen Wohnsitz fortsetzen oder jederzeit in die Mexikaner umziehen Republik, das Eigentum, das sie in den genannten Gebieten besitzen, zu behalten oder zu veräußern und den Erlös nach Belieben abzuziehen, ohne dass sie aus diesem Grund irgendeiner Abgabe, Steuer oder Abgabe unterworfen werden.

Diejenigen, die es vorziehen, in den genannten Gebieten zu bleiben, können entweder den Titel und die Rechte mexikanischer Staatsbürger behalten oder die von Staatsbürgern der Vereinigten Staaten erwerben. Sie sind jedoch verpflichtet, ihre Wahl innerhalb eines Jahres ab dem Tag des Austauschs der Ratifikationen dieses Vertrags und diejenigen, die nach Ablauf dieses Jahres in den genannten Gebieten bleiben, ohne ihre Absicht erklärt zu haben, den Charakter beizubehalten, zu treffen der Mexikaner, gelten als gewählt, um Bürger der Vereinigten Staaten zu werden.

In den genannten Gebieten ist Eigentum jeder Art, das jetzt den dort nicht ansässigen Mexikanern gehört, unverletzlich zu respektieren. Die jetzigen Eigentümer, deren Erben und alle Mexikaner, die dieses Eigentum später durch Vertrag erwerben können, genießen in Bezug darauf ebenso umfassende Garantien, als ob es Bürgern der Vereinigten Staaten gehörte.

Die Mexikaner, die in den oben genannten Gebieten den Charakter von Bürgern der Mexikanischen Republik gemäß den Bestimmungen des vorstehenden Artikels nicht bewahren sollen, werden in die Union der Vereinigten Staaten aufgenommen. und zu gegebener Zeit (nach Beurteilung durch den Kongress der Vereinigten Staaten) zum Genuss aller Rechte der Bürger der Vereinigten Staaten gemäß den Grundsätzen der Verfassung zugelassen werden und in der Zwischenzeit aufrechterhalten werden und geschützt im freien Genuss ihrer Freiheit und ihres Eigentums und gesichert in der freien Ausübung ihrer Religion ohne Einschränkung.


Die Situation an der Grenze zwischen den USA und Mexiko kann nicht „gelöst“ werden, ohne ihre Ursprünge anzuerkennen

Mit dem Tempo der USA, mehr Menschen an der südwestlichen Grenze anzutreffen als in den letzten 20 Jahren, wie Heimatschutzminister Alejandro Mayorkas in einer Erklärung vom 16. März sagte, hat sich die Einwanderung an der Grenze zwischen den USA und Mexiko zu einer der größten Herausforderungen für die Biden-Administration. Letzte Woche übertrug Präsident Biden Vizepräsidentin Kamala Harris die Verantwortung für die „Stemmung&rdquo des Migrantenstroms, Biden wurde auf seiner ersten offiziellen Pressekonferenz zur Einwanderungssituation befragt, die Haftanstalten für Einwanderer begannen sich wieder zu füllen, und Gesetzgeber von beiden Seiten der Gang machte Ausflüge an die Grenze, um das Problem bekannt zu machen und Lösungen vorzuschlagen.

Bidens Versuche, die Einwanderung anzugehen, mögen neu sein, aber das Thema beschäftigt seine Vorgänger seit Jahrzehnten. Seit den 1970er Jahren versuchen Republikaner und Demokraten gleichermaßen, der undokumentierten Einwanderung entgegenzuwirken, indem sie eine immer drakonischere Politik der Grenzkontrolle, Abschiebung und Inhaftierung konstruieren, die Schlagzeilen macht und manchmal zu kurzfristigen Veränderungen führt, aber das Problem nie wirklich löst.

Es gibt einen Grund, warum die US-Regierung so viele Jahre lang versäumt hat, die Grenze zu kontrollieren: Keine dieser Politiken hat die wahren Gründe für die Migration selbst angegangen. In Migrationsstudien werden diese als &ldquopush&rdquo- und &ldquopull&rdquo-Faktoren bezeichnet, die Ursachen, die Migranten von einem Land in ein anderes treiben.

Heute erleben die Länder, die die meisten Migranten an die amerikanisch-mexikanische Grenze entsenden, insbesondere die zentralamerikanischen Länder Guatemala, Honduras und El Salvador, einer Kombination von Push-Faktoren, zu denen Armut und Ungleichheit, politische Instabilität und Gewalt gehören. Und obwohl die aktuelle Situation einzigartig sein mag, ist sie auch tief in der Geschichte verwurzelt.

Viele Länder in Mittelamerika haben seit der Unabhängigkeit von Spanien im frühen 19. Jahrhundert mit Armut zu kämpfen. Obwohl es sich um wunderschöne Länder handelt, die reich an Kultur und Geschichte sind, hat diese koloniale Vergangenheit dazu geführt, dass sie in der Vergangenheit eine große, landlose, arme Landbevölkerung beherbergten, darunter viele indigene Völker mit Maya-Abstammung. In den Jahren nach der spanischen Kontrolle wurden sie typischerweise von kleinen Oligarchien regiert, die überproportional über Reichtum, Land und Macht verfügten, und ihre Volkswirtschaften waren hauptsächlich vom Export abhängig, was den Landbesitzern große Reichtümer bescherte, aber auch die Ungleichheit und die Armut der Mehrheit verschlimmerte und fortsetzte . Diese Dynamik hat sich bis heute fortgetragen. In jüngerer Zeit haben der Klimawandel und insbesondere die Dürre und massive Stürme die gefährdeten ländlichen Armen aus dem Land vertrieben.

Auch in ganz Mittelamerika ist die politische Instabilität ein langfristiges Problem. Im 19. und frühen 20. Jahrhundert gab es ständig Kämpfe zwischen liberalen und konservativen Eliten. Während ländliche, landlose Bevölkerungen wie die Anhänger des Guerilla-Aufständischen Augusto Sandino in Nicaragua in den 1920er Jahren gelegentlich im Widerstand der Bevölkerung aufstanden, wurden diese Aufstände meistens in gewaltsamen Konflikten niedergeschlagen. Die Vereinigten Staaten verschärften diese Konflikte oft, indem sie die US-Marines in Lateinamerika entsandten, wann immer politische Aufstände die US-Geschäftsinteressen oder die nationale Sicherheit zu bedrohen schienen.

Mitte des 20. Jahrhunderts gab es neue und schlimmere Wellen politischer Gewalt. Populäre Bewegungen der Linken–einige von marxistischen Bewegungen beeinflusst, andere von der Arbeiterbewegung oder vom Antiimperialismus&mdassaggressiv und manchmal gewaltsam versuchten, alte Hierarchien und herrschende Klassen herauszufordern. Konservative politische Eliten reagierten auf diese Bewegungen oft mit der Aufforderung an das Militär, die Macht zu übernehmen, und der daraus resultierende Konflikt entwickelte sich schließlich zu Bürgerkriegen in Guatemala (1960-1996), El Salvador (1980-1992) und Nicaragua (1979-1990). Die Vereinigten Staaten spielten in vielen dieser Konflikte eine zentrale Rolle, sie stützten Militärdiktaturen und unterstützten sie mit logistischer Hilfe, Geld, Ausbildung und Waffen, auch wenn viele von ihnen Menschenrechtsverbrechen begangen haben. Diese Konflikte führten zu einem enormen Anstieg der Auswanderung aus Mittelamerika und begründeten die Migrationsmuster, die bis heute andauern.

Ein letzter Push-Faktor&mdash mit einer sehr wichtigen transnationalen Geschichte&mdashis Bandengewalt. MS-13 ist heute eine der größten Banden der Welt und hat zur Gewaltkriminalität in der gesamten Region beigetragen. Was viele Amerikaner nicht wissen, ist, dass MS-13 in den 1980er Jahren in Armenvierteln von Los Angeles gegründet wurde, in Gemeinschaften von zentralamerikanischen Flüchtlingen, die vor Bürgerkriegen geflohen waren. Viele dieser Bandenmitglieder wurden anschließend in den Vereinigten Staaten inhaftiert und dann durch ein Programm, das unter Präsident Bill Clinton begann, nach Mittelamerika abgeschoben. Da die Regierungen durch jahrzehntelange Kriege geschwächt und nicht in der Lage waren, mit diesem kriminellen Zustrom umzugehen, gab es in ganz Mittelamerika einen enormen Anstieg von Gewalt, Erpressung und Straflosigkeit, was zu einem erneuten Anstieg der Auswanderung beitrug, da die Menschen die Sicherheit suchten, die ihre Regierungen nicht konnten zur Verfügung stellen.

Pull-Faktoren in den USA haben auch die Voraussetzungen für eine fortgesetzte unerlaubte Migration aus Mittelamerika geschaffen. Seit den 1990er Jahren sind ganze Sektoren der US-Wirtschaft zunehmend abhängig von eingewanderten Niedriglohnarbeitern. Heutzutage machen Einwanderer ohne Papiere in bestimmten Branchen, insbesondere in der Landwirtschaft, im Dienstleistungssektor (Restaurants und Hausreinigung) und im Baugewerbe, einen erheblichen Anteil der Erwerbsbevölkerung aus.

Trotz der Nachfrage nach ihren Arbeitskräften macht es die US-Einwanderungspolitik potenziellen Migranten aus Lateinamerika sehr schwer, legal in die Vereinigten Staaten einzureisen. Obwohl die US-Einwanderungsgesetze die Familienzusammenführung zulassen, kann es ein Jahrzehnt oder länger dauern, bis US-Bürger mittelamerikanischer Herkunft Familienmitglieder erfolgreich für Visa unterstützen, und andere Wege sind meist auf &bdquohochqualifizierte&rdquo-Einwanderer mit mindestens einem Hochschulabschluss beschränkt. Dennoch wissen Möchtegern-Migranten, die verzweifelt nach einem besseren Leben suchen, dass sie, wenn sie es über die Grenze schaffen, wahrscheinlich auch ohne Papiere einen Job bekommen. Diese Situation schafft Anreize für riskante Grenzübertritte und die unbefugte Einreise in die Vereinigten Staaten.

Es gibt eine Möglichkeit, wie Einwanderer aus Mittelamerika sofort legal auswandern können, nämlich indem sie nach ihrer Ankunft in den Vereinigten Staaten Asyl beantragen. Um Asyl zu erhalten, müssen Einwanderer nachweisen, dass sie ihr Land aus &bdquo begründeter Furcht vor Verfolgung aus Gründen der Rasse, Religion, Nationalität, Zugehörigkeit zu einer bestimmten sozialen Gruppe oder politischen Überzeugung verlassen mussten„ aufgrund ihrer Verfolgungserfahrungen tatsächlich Asylberechtigt sind, hat die frühere Regierung alle Anstrengungen unternommen, um ihre Möglichkeiten, Asyl zu erhalten, einzuschränken. Jetzt muss die Biden-Administration entscheiden, ob sie den Asylrahmen wiederherstellen will, der für Mittelamerikaner und andere Migranten, die aufgrund dieser kombinierten Push- und Pull-Faktoren verzweifelt in die Vereinigte Staaten.

Angesichts der komplizierten und tief verwurzelten Gründe für Migration kann der Gesetzgeber die anhaltende Krise an der Grenze nicht kontrollieren oder "lösen", indem er einfach Geld und Ressourcen in das immer militaristischere Grenztheater gießt. Es ist kein Wunder, dass Jahrzehnte einer solchen Politik wenig dazu beigetragen haben, die zugrunde liegende Dynamik zu ändern.

Wenn es den Amerikanern ernst damit ist, die Situation an der Grenze zu ändern, müssen wir stattdessen die Push- und Pull-Faktoren hinter der zentralamerikanischen Migration angehen. Wir müssen die Realität der US-Wirtschaft anerkennen (insbesondere, dass sie eingewanderte Arbeitskräfte für Niedriglohnjobs benötigt) und daran arbeiten, neue rechtliche Rahmenbedingungen zu schaffen, die diese Realität widerspiegeln. Wir müssen die finanzielle und logistische Unterstützung gezielt einsetzen, um die zentralamerikanischen Länder dazu zu ermutigen, die Armut und Ungleichheit zu bekämpfen, die die Migration ankurbeln, anstatt die Auslandshilfe zu kürzen, wie es die Trump-Administration getan hat. Wir müssen alles tun, um die allgegenwärtige Bandengewalt zu beenden, die so viele Migranten aus ihren Heimatländern drängt. Und natürlich müssen wir weiterhin unsere eigene historische und gegenwärtige Rolle bei der Schaffung der seit langem bestehenden Probleme bewerten, die die Mittelamerikaner zur Migration drängen.

Historiker’-Perspektiven darüber, wie die Vergangenheit die Gegenwart beeinflusst


Einwanderer in das mexikanische New Mexico - Geschichte

Lateinamerikaner leben seit dem 16. Jahrhundert in den heutigen Vereinigten Staaten. In den frühen 1800er Jahren, als die Vereinigten Staaten Florida, Louisiana und die nördliche Hälfte Mexikos annektieren, wurden mehr als 100.000 spanischsprachige Einwohner US-Bürger. Die US-Volkszählung von 1850, die kurz nach der Eroberung Mexikos durchgeführt wurde, zählte mehr als 80.000 ehemalige Mexikaner, 2.000 Kubaner und Puertoricaner sowie weitere 20.000 Menschen aus Mittel- und Südamerika. Heute sind die Nachkommen dieser 1850 Bürger Teil einer enorm gewachsenen lateinamerikanischen Bevölkerung. Im Jahr 2017 beanspruchten mehr als 58 Millionen Amerikaner lateinamerikanisches Erbe.

Diese Seite stellt die Geschichte der Latinx-Migration vor - eine Abfolge von "großen Migrationen", die Amerika verändert haben - und begleitet die interaktiven Karten, Diagramme und Tabellen auf der Seite "Mapping the Latinx Great Migrations". Diese Visualisierungen ermöglichen es uns, die Migrationsgeschichte von Menschen aus jeder Nation in Lateinamerika separat zu verfolgen. Wir können auch die Binnenmigration untersuchen. Die meisten Lateinamerikaner wurden jetzt und in jedem Jahrzehnt seit 1850 in den Vereinigten Staaten geboren, und ihre Umsiedlungen waren Folgeerscheinungen, insbesondere die Umsiedlungen von Tejanos und anderen Südwestern nach Norden. GEHEN SIE ZUR KARTENSEITE

Goldrausch


Klicken Sie hier, um zu den Karten und Diagrammen zu gelangen Die Vereinigten Staaten überfielen und eroberten Mexiko im Jahr 1847 und der Vertrag von Guadalupe-Hidalgo wurde am 2. Februar 1848 unterzeichnet, unter dem Mexiko alle heutigen Bundesstaaten Kalifornien, Arizona, New Mexico, Colorado und Utah sowie Texas, das ein Jahrzehnt zuvor verloren gegangen war. Kaum war die Tinte trocken, verbreitete sich die Nachricht, dass in Kalifornien Gold entdeckt worden war. Der darauffolgende Goldrausch brachte Glückssuchende aus der ganzen Welt und inspirierte die erste von vielen Latinx-Migrationen. Es war klein. Mehrere hundert Chilenen und mehrere tausend Mexikaner machten sich auf den Weg nach Kalifornien und schlossen sich einer größeren Zahl spanischsprachiger Kalifornier in den Bergbaulagern an – eine Zeit lang. Zwei Jahre später vertrieb die schnell wachsende angloamerikanische Bevölkerung die Minenarbeiter der Latinx aus dem Goldland und in einigen Fällen aus dem neuen Bundesstaat Kalifornien.

Angesichts von Rassismus und Gewalt, als Anglo-Amerikaner und Europäer in den folgenden Jahrzehnten in den Südwesten vordrangen, wuchs die lateinamerikanische Bevölkerung langsam und größtenteils aufgrund einer natürlichen Zunahme. Die Volkszählung von 1880 zählte 333.000 Menschen, die als Hispanoamerikaner identifiziert werden können, im Jahr 1900 waren es 496.000, von denen etwa drei Viertel in den Vereinigten Staaten geboren wurden.

1900-1965

Das neue Jahrhundert brachte große Veränderungen mit sich. Die expandierende Wirtschaft des amerikanischen Westens mit Arbeitsplätzen in der Landwirtschaft und im Eisenbahnbau, kombiniert mit revolutionären Unruhen in Mexiko, inspirierte die große Migration der Mexicanos im ersten 20. Jahrhundert. Die Volkszählung von 1930 zählte mehr als 1,6 Millionen Menschen mit mexikanischem Erbe.


Klicken Sie hier, um zu den Karten und Karten zu gelangen Kuba und Puerto Rico wurden Spanien im Jahr 1898 abgenommen, und Panama wurde einige Jahre später von Kolumbien abgenommen. Diese US-Bewegungen in die Karibik lösten die erste nachhaltige Einwanderung aus der Region aus. 1930 ließen sich 87.000 Puertoricaner und 51.000 Kubaner in Festlandstaaten nieder. Die Große Depression unterbrach sowohl karibische als auch mexikanische Migrationssequenzen, drehte sie sogar um. Angesichts knapper Arbeitsplätze und in vielen Bereichen mit fremdenfeindlichem Hass haben einige Latinx die Vereinigten Staaten freiwillig verlassen. Zehntausende mexikanische Amerikaner hatten keine Wahl. Abschiebungskampagnen, insbesondere in Südkalifornien, zwangen die Menschen, in Züge oder Busse nach Mexiko einzusteigen. Von 1930 bis 1940 verzeichnet die Volkszählung einen erheblichen Rückgang (237.000) in der Zahl der in Mexiko geborenen Einwohner. Auch in den USA geborene mexikanische Amerikaner wurden bei den "Rückführungs"-Kampagnen ausgewiesen.

Der Zweite Weltkrieg machte die Umkehr rückgängig. Da sie Arbeitskräfte für die Rüstungsindustrie und insbesondere für die Landwirtschaft benötigte, verhandelte die US-Regierung Gastarbeiterprogramme mit Mexiko und verschiedenen karibischen Kolonien und Ländern. In den 1940er Jahren stieg die Bevölkerung Lateinamerikas um mehr als eine Million, gefolgt von noch größeren Zuwächsen in den 1950er und 1960er Jahren. 1970 lebten auf den Festlandstaaten 7,6 Millionen Menschen lateinamerikanischer Herkunft, eine mehr als dreifache Zunahme seit 1940.


Klicken Sie hier, um zu den Karten und Diagrammen zu gelangen. Zwei Drittel dieser Zahl entfielen auf mexikanische Amerikaner, aber ebenso bedeutsam war die eskalierende Abwanderung der Puertoricaner von der Insel. 1970 lebten 1,4 Millionen Puertoricaner auf dem Festland, hauptsächlich in der Gegend von New York. Kubaner waren seit dem 19. Jahrhundert Teil der Bevölkerung Floridas und mehr als 100.000 lebten in den USA, bevor die Castro-Revolution 1959 den großen Exodus Kubas einleitete. 1970 lebten mehr als 580.000 Kubaner in Florida und einigen anderen Bundesstaaten. Die Zahl überstieg 1990 eine Million und 2017 zwei Millionen.

Seit 1965

Der Kongress schrieb 1965 das amerikanische Einwanderungsgesetz neu und beendete damit ein System, das Menschen aus Asien, Afrika und dem größten Teil Europas drastische Beschränkungen auferlegt hatte, während es den Völkern aus Amerika weniger Beschränkungen auferlegte. Das neue Gesetz sieht einheitliche nationale Quoten und eine Vielzahl von Sonderstatus vor. Für Puertoricaner, die bereits US-Bürger waren, änderte sich nichts und Kubaner, denen ein Sonderstatus als Flüchtlinge aus einem kommunistischen Land zuerkannt wurde, wurden mit offenen Armen empfangen. Aber für alle anderen Lateinamerikaner machte das Gesetz es schwierig, Einwanderungsvisa zu erhalten und es war gefährlich, sich ohne sie in den USA niederzulassen.

Die Migrationsmuster waren in den letzten fünfzig Jahren sehr unterschiedlich, sowohl aufgrund des Rechts als auch der sich ändernden politischen Ökonomie Amerikas. Menschen kommen in noch nie dagewesener Zahl nach Norden und nicht mehr nur aus Mexiko und einigen anderen Nationen. Jedes Land in Mittelamerika und Südamerika ist heute in beträchtlicher Zahl in den Vereinigten Staaten vertreten. Die Bevölkerung Lateinamerikas stieg Jahrzehnt für Jahrzehnt von 7,6 Millionen im Jahr 1970 auf 14 Millionen im Jahr 1980 auf 21 Millionen im Jahr 1990, 35 Millionen im Jahr 2000, 50 Millionen im Jahr 2010 und zuletzt 58 Millionen im Jahr 2017.


Traqueros: Mexikanische Eisenbahner in den Vereinigten Staaten, 1870-1930

Das späte Buch von Dr. Jeffrey Marcos Garcilazo, Traqueros: Mexikanische Eisenbahner in den Vereinigten Staaten, 1870-1930, beschreibt die Beiträge mexikanischer Gleisarbeiter beim Bau von Eisenbahnen im Mittleren Westen/Westen der Vereinigten Staaten.  Obwohl viele Einwanderer, wie Chinesen, Afroamerikaner und Italiener, beim Aufbau dieser Linien halfen, gab es bis zur Veröffentlichung von Garcilazos Buch im Jahr 2012 keinen maßgeblichen Titel über den Beitrag der mexikanischen Arbeiterschaft. ਎s enthält mehr als 200 Seiten Material alle Aspekte ihres Engagements in der Eisenbahnindustrie abdecken, von der typischen Diskriminierung und dem Rassismus der damaligen Zeit bis hin zum Gemeindeleben und der entstehenden Traquero-Kultur.  Sie werden kein anderes ausführliches Material in einem Buch finden, das dieses Thema so gründlich abdeckt!

Der Begriff "Traquero" beschreibt den mexikanischen oder mexikanisch-amerikanischen (Chicano) Eisenbahnschienenarbeiter und war im Wesentlichen dasselbe wie das englische Wort für "gandy Tänzer". ਎s leitet sich vom spanischen Wort "traque" ab, was "Spur" bedeutet.  Traqueros: Mexikanische Eisenbahner in den Vereinigten Staaten, 1870-1930 entstand aus  Garcilazos Dissertation, die er 1993 an der University of California Santa Barbara abschloss (später war er Assistenzprofessor an der University of California, Irvine). ꃚs jetzt gedruckte Buch ist nicht die endgültige Version, die Garcilazo sich vorgestellt hatte, als er 2001 unerwartet verstarb, als er daran arbeitete, es für die Veröffentlichung vorzubereiten -Tiefes Stück über den "Traquero" und die unschätzbare Rolle, die sie beim Bau der westlichen Eisenbahnen gespielt haben.

Das Buch ist in sechs verschiedene Kapitel gegliedert und enthält auch ein Vorwort (von Vicki Ruiz), eine Einleitung, einen Schluss, Endnoten, Bibliographie und einen Index. ꃚs Eröffnungskapitel mit dem Titel "Eisenbahnen und die sozioökonomische Entwicklung des Südwestens" befasst sich mit dem Wachstum der Eisenbahnen im Westen und den amerikanischen Interessen, die die riesigen natürlichen Ressourcen der Region (wie Holz und Kupfer) erschließen Eisenbahnverbindung zwischen Mexiko und den Vereinigten Staaten. ਍ieses Ereignis ermöglichte nicht nur Einwanderern eine leichtere Einreise nach Amerika, sondern ereignete sich auch während des boomenden Eisenbahnbaus im Westen Ende des 19. Jahrhunderts die vorherrschende eingewanderte Arbeiterschaft, die um die Wende des 20. Jahrhunderts im Südwesten Gleisbauarbeiten ausführte.  

Abgesehen von den verbesserten Transportmöglichkeiten zwischen beiden Ländern gab es eine Reihe anderer Gründe für einen zunehmenden Zustrom mexikanischer Einwanderer in dieser Zeit, zu denen in seinem Buch zwei der bemerkenswertesten sozialen Unruhen in Mexiko und antichinesische Gewalt in den 1870er Jahren zählten und 1880er Jahre.  Während Chicanos in vielen Staaten/Gebieten westlich von Chicago und dem Mississippi arbeiteten, wurden sie am häufigsten im Südwesten und Westen von Texas bis nach Kalifornien gefunden.  Ihre größten Arbeitgeber waren die größten Systeme in der Region, darunter Atchison, Topeka & Santa Fe (Santa Fe), Southern Pacific und Denver & Rio Grande (später Denver & Rio Grande Western). ਊndere bemerkenswerte Eisenbahnen, die Chicano-Mitarbeiter einsetzen, waren Chicago, Rock Island & Pacific (Rock Island), Northern Pacific, Great Northern und später Chicago, Milwaukee & St. Paul (Milwaukee Road), als sie in den pazifischen Nordwesten eingebaut wurden während der frühen 1900er Jahre.

In Kapitel zwei „Rekrutierung von Arbeitskräften,"  Garcilazo hebt das Thema hervor, insbesondere in Bezug auf Santa Fe mit Rassismus und Diskriminierung durch Kollegen und das obere Management. ਍ie obersten Führungsbeamten der Eisenbahn fanden Gefallen daran, Mexikaner zu beschäftigen, da sie oft für niedrigere Löhne und längere Arbeitszeiten mit im Allgemeinen weniger Beschwerden arbeiteten , berechtigt "Arbeitserfahrungen," Garcilazo beschreibt, wie es war, Tag für Tag bei der Eisenbahn zu arbeiten.  Obwohl Chicanos normalerweise an ein Klima gewöhnt waren, das die meisten heute als unerträglich empfinden würden, zusammen mit nicht idealen Lebensbedingungen, erwies sich die allgemeine Arbeit als die größte Gefahr mit wenig Sicherheit damals geltenden Vorschriften.

Die Interstate Commerce Commission berichtete, dass Trackmen häufiger getötet oder verletzt wurden als jede andere Position in der Branche. ਋is zur Wende des 20. Jahrhunderts hatten Traqueros genügend Fähigkeiten und Dienstalter erworben (hier werden nur ihre zunehmenden Dienstjahre und nicht der tatsächliche Rang innerhalb des Unternehmens beschrieben, eine schwierige Aussicht, die zu dieser Zeit zu erreichen war), dass Gruppen begannen, sich zu bilden. in gewisser Weise für bessere Arbeitsbedingungen.  In Kapitel vier, "Arbeitskämpfe“ behandelt das Buch dieses Thema und beginnt mit der Hervorhebung der ersten Gewerkschaft dieser Art, der La Union Federal Mexicana. ਍ie UFM wurde von den Traqueros der Pacific Electric Railway (PE) und der Schmalspurbahn Los Angeles Railway (LARy) organisiert. die beiden produktivsten Straßenbahnsysteme für die Stadt.  Ihr Ziel im Frühjahr 1903 war es, die Löhne und Überstunden an den Wochenenden zu erhöhen . 

Im Allgemeinen neigten die Mexikaner dazu, sich nicht so rigoros zu organisieren wie andere Gruppen, hatten aber als Teil der größeren Industriearbeiter der Welt (IWW) und Knights of Labor einige Erfolge. ਍ie letzten beiden Kapitel tragen den Titel "Boxcar-Communitys" und "Traquero-Kultur" Hervorhebung des einzigartigen  Lebensstilsꃞr Chicano, von der Unterbringung in Güterwagenlagern bis hin zum gemeinschaftlichen Leben.  Im Laufe der Jahre neigten mexikanische Einwanderer dazu, sich von der Gleisarbeit abzuwenden, während andere, die sich nach einer besseren Bezahlung sehnten, in große Städte zogen und Arbeit fanden B. in Industrieanlagen oder Fleischverpackungsbetrieben.  Zur Zeit der Weltwirtschaftskrise wurde der neue Eisenbahnbau eingestellt und damit auch der Bedarf an ungelernten Arbeitskräften.  Wie der ehemalige Traquero Jesus Ramirez feststellte:Es steht nie in den Büchern oder Zeitungen, dass die Mexikaner die Eisenbahnen gebaut haben." ꃚnk der detaillierten Studie von Dr. Jeffrey Garcilazo ist dies heute jedoch nicht mehr der Fall.


Eine Geschichte der Südgrenze

Zäune sind eine relativ neue Ergänzung der 1,954-Meilen-Grenze der USA zu Mexiko. Hier ist alles, was Sie wissen müssen:

Wie wurde die Grenze festgelegt?Nach dem Sieg der USA im Mexikanisch-Amerikanischen Krieg im Jahr 1848 war Mexiko gezwungen, über 525.000 Quadratmeilen Territorium zu unterzeichnen, darunter das heutige Kalifornien, Nevada und Utah sowie Teile von Arizona, New Mexico, Colorado und Wyoming . Fünf Jahre später kauften die USA einen weiteren 29.000 Quadratmeilen großen Landstreifen, der das südliche Arizona und das südwestliche New Mexico umfasste, was mehr oder weniger die heutige Grenze bildete. Die dünn besiedelte Region wurde kaum bewacht, und Mexikaner und Amerikaner gingen frei hin und her. In Grenzstädten wie Nogales, Arizona, verkauften Saloons entlang der Grenze mexikanische Zigarren auf der mexikanischen Seite und amerikanische Spirituosen auf der US-Seite, um Zölle zu vermeiden. Illegale Einwanderung wurde nicht als Problem angesehen, da die USA während des größten Teils des 19. Jahrhunderts praktisch offene Grenzen hatten. Möchtegern-Einwanderer "brauchten keinen Pass", sagte Mae Ngai, Historikerin an der Columbia University. "Sie brauchten kein Visum."

Wann hat sich das geändert?Der Kongress verabschiedete 1882 die ersten großen Einwanderungsbeschränkungen, die chinesischen Arbeitern die Einreise in die USA verwehrten In dem Wissen, dass sie an offiziellen Einreisehäfen zurückgewiesen werden würden, begannen chinesische Migranten, über die südwestliche Grenze zu schlüpfen und lernten manchmal ein paar Wörter Spanisch, um durchzukommen als Mexikaner. Der Kongress schuf 1924 die Grenzpatrouille in erster Linie, um gegen die chinesische Einwanderung vorzugehen und den illegalen Alkoholfluss unter der Prohibition einzudämmen. Der größte Teil des illegalen Alkohols kam über Kanada, so dass die meisten frühen Grenzbeamten nach Norden geschickt wurden. Die südliche Grenze wurde von einigen hundert Offizieren zu Pferd leicht patrouilliert. Abgesehen von einer Handvoll privater Zäune, die während der mexikanischen Revolution der 1910er Jahre errichtet wurden, blieb die Grenze weitgehend unbefestigt.

Warum hat sich die Sicherheit erhöht?Wegen eines Anstiegs der mexikanischen Einwanderung. Während des Zweiten Weltkriegs wurde ein temporäres Gastarbeiterprogramm ins Leben gerufen, um mexikanische Arbeiter auf mangelhafte amerikanische Farmen zu schicken, und in den nächsten 22 Jahren würden etwa fünf Millionen Braceros in den USA arbeiten. Dieses Programm endete 1964, aber die Nachfrage nach billigen mexikanischen Arbeiter nicht. Und als die mexikanische Wirtschaft in den 70er und frühen 80er Jahren zusammenbrach, zogen Millionen ohne Papiere in den Norden. 1986 lebten schätzungsweise 3,2 Millionen Einwanderer ohne Papiere in den USA, gegenüber 540.000 im Jahr 1969. Der Krieg gegen Drogen, der 1971 von Präsident Richard Nixon eingeleitet wurde, lenkte auch die Aufmerksamkeit auf die südliche Grenze, die zum Hauptkanal für Kokain werden sollte und Marihuana.

Was hat die Regierung getan?Die Regierung von Präsident Jimmy Carter schlug 1979 den Bau eines Zauns entlang der am stärksten frequentierten Teile der Grenze vor, verwarf diese Idee jedoch nach einer Gegenreaktion im Inland und in Mexiko. "Man baut keinen 2,40 Meter hohen Zaun entlang der Grenze zwischen zwei befreundeten Nationen", sagte Carters republikanischer Rivale Ronald Reagan bei den Wahlen 1980. Dennoch würde Reagan als Präsident die Grenzsicherheit verschärfen. Aber anstatt physische Barrieren zu errichten, unterstützte er die Verabschiedung des Einwanderungsreform- und Kontrollgesetzes von 1986, das das Personal der Grenzpolizei um 50 Prozent – ​​auf 5.000 Mitarbeiter – aufstockte und Agenten mit Nachtsichtgeräten, neuen Hubschraubern und Hightech ausstattete Überwachungssysteme. Das Gesetz gewährte auch rund 2,7 Millionen Einwanderern ohne Papiere Amnestie und Rechtsstatus.


Die mysteriöse Geschichte von "Marihuana"

Wir haben uns entschieden, wöchentlich einen Blick auf ein Wort oder einen Satz zu werfen, der unsere Aufmerksamkeit erregt hat, sei es aufgrund seiner Geschichte, Verwendung, Etymologie oder einfach nur, weil er eine interessante Geschichte hat. Diese Woche untersuchen wir, wie wir Cannabis „Marihuana“ nennen und welche Rolle Mexiko dabei spielte.

Marihuana ist in Amerika mit Rasse und ethnischer Zugehörigkeit verbunden, lange bevor das Wort "Marihuana" geprägt wurde. Das Medikament, schrieb mein Kollege Gene Demby kürzlich, hat einen beunruhigenden Fall einer multiplen Persönlichkeitsstörung: Es ist eine Pointe der Popkultur, die man sich vorstellen kann. Es ist die Grundlage einer wachsenden Freizeit- und Medizinindustrie. Laut ACLU ist dies jedoch auch der Grund für mehr als die Hälfte der Drogenfestnahmen in den USA und Schwarze, sagt die ACLU.

Im gesamten 19. Jahrhundert wurde in Nachrichtenberichten und medizinischen Zeitschriftenartikeln fast immer der offizielle Name der Pflanze, Cannabis, verwendet. Zahlreiche Berichte besagen, dass „Marihuana“ in den USA zu Beginn des 20. Es war dazu gedacht, einwanderungsfeindliche Gefühle auszuspielen.

Eine gängige Version der Geschichte der Kriminalisierung von Cannabis lautet wie folgt: Cannabis wurde verboten, weil verschiedene mächtige Interessen (von denen einige wirtschaftliche Motive haben, die Hanfproduktion zu unterdrücken) in der Lage waren, es zu einem Schreckgespenst in der populären Vorstellung zu machen, indem sie Geschichten verbreiteten von Mordwahn, ausgelöst durch den Verzehr der gefürchteten mexikanischen "Lochkraut". Angst vor Braunen kombiniert mit Angst vor Albtraumdrogen, die von Braunen verwendet werden, um eine Welle öffentlicher Aktionen gegen die "Marihuana-Bedrohung" auszulösen. Diese Kombination führte zu Einschränkungen in einem Bundesstaat nach dem anderen, was letztendlich zu einem Bundesverbot führte.

Aber diese Version der Geschichte wirft mehr Fragen als Antworten auf, wenn man sich die Geschichte der Droge in den USA genauer ansieht: Welche Rolle spielte das Rennen? Genau genommen spielen in der Wahrnehmung der Droge? Sprechen historische Berichte über den Konsum von Cannabis – einschließlich Verweisen auf mexikanische „Locoweed“ – überhaupt von derselben Droge, die wir heute als Marihuana kennen? Wie Tat Die Pflanze und ihre Ableger bekommen sowieso so viele verdammte Namen (Reefer, Pot, Weed, Haschisch, Dope, Ganja, Knospe und so weiter und so weiter und so)? Und wo wir gerade beim Thema sind, wie kam es dazu, dass es "Marihuana" genannt wurde?

Beginnen wir mit der Rassenfrage. Eric Schlosser erzählt in seinem 1994 erschienenen Atlantic-Artikel "Reefer Madness" (einige der Quellen für das Bestseller-Buch) einige der rassistisch aufgeladenen Geschichte von Marihuana:

„Der politische Umbruch in Mexiko, der in der Revolution von 1910 gipfelte, führte zu einer Welle mexikanischer Einwanderung in Staaten im gesamten amerikanischen Südwesten. Die Vorurteile und Ängste, die diese Bauerneinwanderer begrüßten, erstreckten sich auch auf ihre traditionellen Rauschmittel: das Rauchen von Marihuana in Texas behauptete, dass Marihuana zu Gewaltverbrechen anstifte, "Blutgier" wecke und seinen Nutzern "übermenschliche Kräfte" verleihe. Gerüchte verbreiteten sich, dass Mexikaner dieses "Killergras" an ahnungslose amerikanische Schulkinder verteilten des Rauchens von Marihuana in Hafenstädte entlang des Golfs von Mexiko. In New Orleans wurde die Droge in Zeitungsartikeln mit Afroamerikanern, Jazzmusikern, Prostituierten und Weißen der Unterwelt in Verbindung gebracht. "The Marihuana Menace", wie von Anti-Drogen-Aktivisten skizziert, wurde personifiziert durch minderwertige Rassen und soziale Abweichler."

Im Jahr 1937 sagte der US-Betäubungsmittelkommissar Henry Anslinger vor dem Kongress in den Anhörungen aus, die zur Einführung von bundesstaatlichen Beschränkungen für Marihuana führen würden. Laut Druglibrary.org enthielt Anslingers Aussage einen Brief von Floyd Baskette, dem Stadtredakteur der Alamosa (Colo.) Täglicher Kurier, die teilweise sagte: "Ich wünschte, ich könnte Ihnen zeigen, was eine kleine Marihuana-Zigarette bei einem unserer degenerierten spanischsprachigen Einwohner anrichten kann. Deshalb ist unser Problem so groß, dass der größte Prozentsatz unserer Bevölkerung aus spanischsprachigen Personen besteht." , die meisten [sic! so ein begeisterter sic!] sind aufgrund sozialer und rassischer Bedingungen geistig schwach."

Die Leute machten sich nicht nur Sorgen um Mexikaner und Jazzmusiker. "Innerhalb des letzten Jahres haben wir in Kalifornien einen großen Zustrom von Hindus bekommen und sie haben wiederum eine ziemliche Nachfrage nach Cannabis-Indica begonnen", schrieb Henry J. Finger, ein mächtiges Mitglied des kalifornischen State Board of Pharmacy, in einem Brief von 1911 (Seite 18). "Sie sind ein sehr unerwünschter Haufen und die Gewohnheit wächst in Kalifornien sehr schnell. Die Angst ist jetzt, dass sie sich nicht nur auf die Hindus beschränkt, sondern dass sie unsere Weißen in diese Gewohnheit einführen."

Es scheint klar zu sein, dass viele Anti-Cannabis-Animus eine rassische Dimension hatten. Hier ist das Ding. Das Argument "Pot wurde verboten, weil MEXIKANER" wird durch die Tatsache kompliziert, dass Mexiko Zur gleichen Zeit ging er auch gegen die Droge vor, wie Isaac Campos in seinem Buch Home Grown: Marijuana and the Origins of Mexico's War on Drugs dokumentiert. Mexikos Verbot von Cannabis kam tatsächlich im Jahr 1920, volle 17 Jahre bevor die US-Regierung das Durchgreifen von Cannabis begann (mit dem Marihuana Tax Act von 1937). Und obwohl die Bewegung gegen Marihuana in Mexiko eine Klassendimension gehabt haben mag, so Campos, haben die Leute die Droge verboten, weil sie ernsthaft ausgeflippt waren, was sie bewirken könnte.

Die Wende des 20. Jahrhunderts

Wenn Sie jemals einen Kiffer-Film gesehen haben, wird dieser Bericht über die Auswirkungen von Marihuana wahrscheinlich sehr bekannt vorkommen:

„Das Harz der Cannabis-Indica wird im Allgemeinen als Rauschmittel von den äußersten Grenzen Indiens bis Algier verwendet. Wenn dieses Harz geschluckt wird, ist der Rausch fast immer von der fröhlichsten Art, die den Menschen zum Singen und Tanzen, zum Essen mit großem Genuß essen und aphrodisierende Genüsse suchen. Der Rausch dauert etwa drei Stunden, wenn der Schlaf hinzukommt, folgen weder Übelkeit noch Übelkeit, noch irgendwelche Symptome, außer einem leichten Schwindel, der es wert ist, erwähnt zu werden."

— Quelle: "Der indische Hanf", Das Western Journal of Medicine and Surgery, Mai 1843.

Fügen Sie etwas "Cap'n Crunch" hinzu, und bam, Sie haben im Grunde gerade die Handlung von beschrieben Halbgebacken.

Die meisten der vor 1900 in der Presse veröffentlichten Hinweise auf Cannabis beziehen sich entweder auf seine medizinische Verwendung oder seine Rolle als industrielles Textil. * Aber dann, Anfang des 20. Jahrhunderts, sieht man Berichte in großen Zeitungen wie dieser Los Angeles Zeiten Geschichte aus dem Jahr 1905 ("Delirium oder Tod: schreckliche Auswirkungen bestimmter in Mexiko angebauter Pflanzen und Unkräuter"):

* Ein Artikel in einem 1874 Chicago-Tribüne kritisiert den Redakteur einer Konkurrenzzeitung, weil er eine Anzeige veröffentlicht hat, in der behauptet wird, Cannabis habe ein Kind vom Konsum geheilt. "Es freut uns, hinzuzufügen", schreibt der Autor, "dass der Herausgeber der Inquisitor gestern 'stoppte seine Zeitung' – nicht seine eigene Zeitung, wie er hätte tun sollen, aber Die Tribüne. Dies ist der einzige Beweis, der die Öffentlichkeit von seiner Schuld überzeugen will."

„Vor nicht allzu langer Zeit hat ein Mann, der eine Marihuana-Zigarette geraucht hatte, einen Polizisten angegriffen und getötet und drei weitere schwer verletzt. Sechs Polizisten mussten ihn entwaffnen und zur Polizeistation bringen, wo man ihn in eine Zwangsjacke stecken musste häufig.

"Menschen, die Marihuana rauchen, verlieren schließlich ihren Verstand und erholen sich nie wieder, aber ihr Gehirn trocknet aus und sie sterben meistens plötzlich."

Plötzlich hat die Droge eine ganz neue Identität. Hier ist ein Vertreter New York Times Schlagzeile von 1925: "Mexikaner, verrückt nach Marihuana, läuft Amuck mit Metzgermesser."

Diese Diskrepanz zwischen „Cannabis“-Erwähnungen vor 1900 und „Marihuana“-Erwähnungen nach 1900 ist sehr erschütternd. Es ist fast so, als würden die Zeitungen zwei verschiedene Medikamente beschreiben. (Auf Spanisch wird der Name der Droge "Marihuana" oder "Mariguana" geschrieben. "Marihuana" ist eine Anglisierung.)

Aber laut Campos' Buch spiegeln diese Berichte in der amerikanischen Presse Geschichten wider, die lange zuvor in mexikanischen Zeitungen erschienen waren. Campos zitiert eine Geschichte nach der anderen – die meisten vor 1900 – mit ähnlichen Details: ein Soldat, der „von Mariguana in den Wahnsinn getrieben wurde“ und seine Kameraden angreift (El Monitor Republicano, 1878), ein durchgeknallter Soldat, der zwei Kollegen ermordet und zwei weitere verletzt (La Voz de México, 1888), ein Gefangener, der nach dem Rauchen zwei Mithäftlinge erstach (El Pais, 1899).

Campos macht ein sehr überzeugendes Argument dafür, dass die Erzählung über die "pot-induzierte Manie" Mexiko nicht nachträglich von Fremdenfeindlichen in Amerika aufgezwungen wurde.

Eine Version des beliebten Volks Korridor "La Cucaracha" enthält einen Hinweis auf das Rauchen von Marihuana. Hier ist die Erklärung von Wikipedia zur Referenz.

Ein Großteil von Campos' Buch widmet sich der Frage, wie sich die Wirkungen von Marihuana, die in diesen Presseberichten in Mexiko und Amerika dokumentiert sind, so dramatisch von unserem heutigen Verständnis der Droge unterscheiden können. Könnten Klassenvorurteile die Eliten, die die mexikanischen Zeitungen leiten, dazu gebracht haben, Berichte über die drogengetriebene Gewalt unter den unteren Klassen hochzutreiben? (Beachten Sie, dass alle oben aufgeführten Berichte Gefangene oder Soldaten betrafen, die zu dieser Zeit als Unterschicht angesehen wurden.)

Campos kommt schließlich zu dem Schluss, dass, obwohl die Klasseneinstellungen in der mexikanischen Presse sicherlich zur Schau gestellt wurden (genauso wie rassistische und fremdenfeindliche Einstellungen in der amerikanischen Presse gezeigt wurden), sie nicht hinter der Wahrnehmung von Marihuana als gefährlich standen. Tatsächlich deutet seine Lektüre der Beweise darauf hin, dass es Mexikaner der unteren Klasse waren, die die meisten Angst vor der Wirkung des Medikaments.

So rätselhaft es angesichts der modernen Wahrnehmung von Marihuana als relativ harmloses Betäubungsmittel auch sein mag, Campos argumentiert, dass eine Vielzahl von Bedingungen dazu geführt haben könnten, dass sich die Benutzer im Kontext des späten 19. Er schreibt:

„Als ich mit dieser Forschung begann, erwartete ich, dass die wissenschaftlich messbaren Wirkungen von Cannabis eine einfache Kontrolle zum Verständnis der Vergangenheit sind. Meine Annahme lautete ungefähr so: Wenn wir die Wirkungen einer Droge in der Gegenwart kennen, dann wissen wir, was“ Wirkung des Medikaments in der Vergangenheit, wodurch im historischen Archiv eine perfekte Kontrolle zwischen Mythos und Realität hergestellt wurde, was, wie sich herausstellte, falsch war.

"Richard DeGrandpre hat dieses weit verbreitete Missverständnis den "Kult der Pharmakologie" genannt und es als eine Schlüsselkomponente in der Entstehung und Langlebigkeit fehlgeleiteter Drogenpolitik in den Vereinigten Staaten identifiziert. Der Kult der Pharmakologie legt nahe, dass es eine direkte und konsistente Beziehung zwischen die Pharmakologie einer Substanz und die Auswirkungen, die sie auf alle Menschen haben.Aber wie jahrzehntelange Forschung und Beobachtung gezeigt haben, werden die Wirkungen psychoaktiver Drogen tatsächlich von einem komplexen Wirrwarr aus Pharmakologie, Psychologie und Kultur – oder „Droge, Set“ bestimmt , and Setting" – das muss von den Forschern noch vollständig entschlüsselt werden.

Ein Faktor scheint jedoch selbst in Campos' akribisch detaillierter Darstellung schwer zu entwirren. Wir haben ein ziemlich niedrig aufgelöstes Verständnis davon, wie der "Marihuana-Konsum" in Mexiko und den USA um die Jahrhundertwende aussah – wie viel Menschen konsumierten, wie sie es eingenommen haben, mit welchen Substanzen es möglicherweise kombiniert wurde. Jemand, der einen Joint raucht, der halb mit Tabak und halb mit Cannabis-Indica gefüllt ist (die Version der Droge, die normalerweise ein sesshaftes, weiches High erzeugt) hätte eine ganz andere Erfahrung gemacht als jemand, der den mexikanischen Likör Pulque trinkt und etwas isst, das mit Cannabis Sativa versetzt ist (die Version des Medikaments, die wahrscheinlich Angstzustände erzeugt).

Womit wir wieder beim Namensproblem wären.

Die vielen Gesichter von Marihuana

Erinnern Sie sich, als ich erwähnte, dass die Nachrichten über „Cannabis“ vor 1900 und die Nachrichten über „Marihuana“ nach 1900 fast zwei verschiedene Pflanzen zu beschreiben schienen? Nun, in einigen Fällen sind sie tatsächlich waren.

Ein Konto, veröffentlicht in Die Washington Post, unterscheidet zwischen "mexikanischem Marihuano oder Locoweed" und indischem "Hasheesh", auch bekannt als "Cannabis Indica". Der Artikel verschmilzt tatsächlich fälschlicherweise mit einem giftigen Unkraut (das wirklich ist genannt Locoweed ist sein klinischer Name astralagus, nicht Cannabis) mit Marihuana. (Mehr dazu auf Seite 21 dieses Papiers.)

Cannabis ist eine außergewöhnlich globale Pflanze und hat eine Vielzahl von Identitäten auf der ganzen Welt. Dies ist einer der Gründe, warum die Droge so viele Namen hat – "Ganja" kommt aus dem Sanskrit und erscheint als "Bhang" in Tausendundeine Nacht es ist "Haschisch" in Der Graf von Monte Cristo. Aber diese unterschiedlichen Namen spiegeln eine breite Palette von Cannabisprodukten und -derivaten wider. Laut Campos zum Beispiel könnte Sinbads Haschisch tatsächlich gewesen sein Halbopium. Eine solche Vielfalt bei der Kennzeichnung macht es offensichtlich schwierig zu bestimmen, wie sich Cannabis in verschiedenen historischen Berichten manifestiert.

Tatsächlich hat das Werk eine so robuste globale Geschichte, dass wir nicht einmal genau wissen, wie das mexikanische spanische Wort Marihuana wurde geprägt. Plausible konkurrierende Theorien führen die Wurzeln des Wortes zurück auf einer von drei Kontinenten. Und darin liegt eine interessante kleine Lektion über Geschichte und globale Vernetzung.

Wir wissen, dass die Spanier Cannabis nach Mexiko brachten, um es für Hanf anzubauen, aber es ist unwahrscheinlich, dass die Spanier die psychoaktiven Eigenschaften der Pflanze in irgendeiner Weise genutzt haben. Eine Theorie besagt, dass chinesische Einwanderer nach Westmexiko der Pflanze ihren Namen mit einer theoretischen Silbenkombination verliehen haben, die sich plausibel auf die Pflanze auf Chinesisch hätte beziehen können (ma ren hua) könnte gerade in "Marihuana" spanischisiert worden sein. Oder vielleicht kam es von einer umgangssprachlichen spanischen Art, "chinesischer Oregano" zu sagen - mejorana (Chino). Oder vielleicht trugen angolanische Sklaven, die von den Portugiesen nach Brasilien gebracht wurden, das Bantu-Wort für Cannabis: ma-kaña. Vielleicht stammt der Begriff einfach aus Südamerika selbst, als Kofferwort der spanischen Mädchennamen Maria und Juana.

Das Geheimnis des Namens von Marihuana passt zu dieser unglaublich facettenreichen Pflanze. Es lohnt sich, darüber nachzudenken, wie viel globales, geopolitisches und historisches Gewicht selbst in seinem Namen steckt, wenn man die Berichterstattung über das bescheidene Gras sieht. All diese Geschichte hallt immer noch im Leben der Männer und Frauen wider, die täglich von der Droge betroffen sind. Wenn man darüber nachdenkt, macht ein Grad an multipler Persönlichkeitsstörung Sinn für eine Droge, die von angolanischen Sklaven genauso gut benannt worden sein könnte wie von chinesischen Einwanderern.


Die vergessene Geschichte chinesischer Einwanderer in dieser mexikanischen Grenzstadt

MEXICALI, Mexiko – Mexicali weist alle offensichtlichen Anzeichen einer Grenzstadt auf: Straßen, die den Weg in die USA weisen, Auto um Auto an Kreuzungspunkten vom frühen Morgen durch den glühend heißen Tag bis weit in die Nacht hinein aufgereiht – Devisenwechselplätze Eselsohren an jeder Ecke.

Aber es gibt etwas an diesem Ort, der ihn in den Grenzgebieten auszeichnet. Sie werden es vielleicht zuerst in den chinesischen Restaurants auf den Straßen bemerken, in der kunstvollen Pagode, die an der Grenze zu Calexico steht, oder in den Türen der Innenstadt mit subtilen, manchmal verblassten chinesischen Schriftzügen.

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Diese staubige nordmexikanische Stadt mit etwa 690.000 Einwohnern wurde größtenteils von einer oft übersehenen Gemeinschaft chinesischer Einwanderer entwickelt, deren Wurzeln hier bis ins späte 19. Jahrhundert zurückreichen. Zehntausende von Einwanderern, hauptsächlich aus Kanton (heute Guangzhou), kamen zwischen Mitte des 18. bevor Sie sich für Mexicali entscheiden. Viele blieben für Generationen und halfen, diese Stadt zu dem zu machen, was sie geworden ist.

Die chinesisch-mexikanische Gemeinschaft hier bleibt ein wesentlicher Bestandteil von Mexicali – insbesondere der Innenstadt, einem historischen Zentrum der reichen Geschichte der Stadt. Es gibt eine Strecke von mehreren Blöcken namens La Chinesen die nach Jahrzehnten der teilweisen Aufgabe und des Verfalls die Anfänge einer Wiederbelebung erlebt, während neuere Generationen sich wieder verbinden und für einige zum ersten Mal ihren dauerhaften Einfluss auf die Kultur von Mexicali entdecken.

An einem ruhigen Samstagmorgen, an dem der größte Teil der Innenstadt menschenleer ist, hallen die Geräusche von Kindern, die Sätze auf Mandarin rezitieren, durch einen Flur der Chinesischen Vereinigung. Es ist eine Institution, die es seit 1919 gibt. Sie wurde gegründet, als sich mehrere kleinere Vereine zusammenschlossen, um ihre kollektiven Ressourcen und ihre Fähigkeit, die wachsende Gemeinschaft zu repräsentieren, zu erhöhen. Im Laufe der Jahrzehnte war es ein sicherer Hafen und eine Anlaufstelle für neu angekommene Einwanderer, von denen viele bei ihrer Ankunft in Mexiko kein Spanisch sprachen. Auf der anderen Seite hat es sich für einige junge Chinesisch-Mexikaner, die hier geboren und aufgewachsen sind und nie Mandarin oder Kantonesisch gelernt haben, als schwer fassbar erwiesen.

Als die Schüler für eine Pause vom Samstagsunterricht aus ihren Klassenzimmern auf die Flure des Vereins strömten, setzte ich mich mit Esteban León, dem Verwaltungs- und akademischen Direktor des Vereins und einem chinesischen Mexikaner der dritten Generation, der mit Stolz über die Auswirkungen der Chinesische Gemeinschaft hat hier gehabt.

Chinesische Führer, sagte er mir, waren maßgeblich an der Eröffnung des ersten öffentlichen Krankenhauses, der ersten öffentlichen Schule der Stadt und vieler Unternehmen beteiligt, die die Expansion der Stadt im 20 Mexikanische Zutaten.

„Wenn man sich Geschichtsbücher ansieht, akzeptieren sie, dass die Pioniere von Mexicali hauptsächlich Chinesen waren“, sagte mir Leon. „Das ist eines der Merkmale von Mexicali. Es gibt keine andere mexikanische Grenzstadt mit diesen Eigenschaften.“

Leons eigene Familie kam um 1857 nach Mexiko und änderte bei ihrer Ankunft ihren chinesischen Nachnamen Leung in Leon. Er wuchs in Ensenada an der Pazifikküste auf und zog 1978 nach Mexicali, wo er Fotogeschäfte betrieb, bevor er sich kürzlich zurückzog. Seine Großeltern machten die Reise, sagte er, auf der Suche nach neuen Möglichkeiten in Mexiko.

Er glaubt nicht, dass die chinesische Gemeinde in Mexicali jemals einer direkten Verfolgung ausgesetzt war wie in anderen Teilen des Landes – er glaubt, dass es nur eine Frage der Menschen ist, die ihre Komfortzone nicht verlassen wollen.

„Ich denke, das größte Problem ist die Sprache … ihr Spanisch nicht verbessern zu können, ist ein häufiges Problem“, sagte er.

Die Geschichte der chinesisch-mexikanischen Einwanderung begann mit der Suche nach landwirtschaftlichen Arbeitsplätzen: Im Jahr 1889 unterzeichneten die chinesische und die mexikanische Regierung einen Vertrag, der es Landarbeitern erlaubte, in Mexiko zu leben und zu arbeiten, eine Massenpilgerreise, die zweifellos durch das US-amerikanische Chinese Exclusion Act von 1882 gefördert wurde , die chinesischen Arbeitern die Einreise in die USA verwehrte

Verónica Castillo-Muñoz, Assistenzprofessorin für Geschichte an der University of California Santa Barbara und Autorin eines in Kürze erscheinenden Buches über die Region, Das andere Kalifornien, erzählte mir von einem Handelsabkommen zwischen der chinesischen und der mexikanischen Regierung, das in Verbindung mit dem Deal der Colorado River Land Company von 1904 geschlossen wurde, um 800.000 Morgen Land im Mexicali Valley für den Baumwollanbau zu kontrahieren, oder oro blanco (weißes Gold), brachte tausende weitere chinesische Einwanderer nach Mexiko. (Eine Entscheidung, die teilweise getroffen wurde, weil das Unternehmen Schwierigkeiten hatte, mexikanische Arbeiter zu halten, die massenhaft in die USA strömten.)

Aber das frühe 20. Jahrhundert würde sich für die Chinesisch-Mexikaner als turbulent erweisen. Im Jahr 1910, zur Zeit der mexikanischen Revolution, begannen chinesische Einwanderer, Wurzeln in der Gemeinschaft zu schlagen und eröffneten Geschäfte und Geschäfte, nur um auf eine deutliche Zunahme nationalistischer Rhetorik gegenüber den Einwanderern zu stoßen, die als vermeintliche Bedrohung für die Einwanderer angesehen wurden mexikanischer Besitz. 1911 griff der Revolutionsführer Francisco Madero eine chinesisch-mexikanische Gemeinde in Torreón an und tötete 300 Menschen. In den 1920er Jahren gab es laut dem Soziologen und Historiker Eduardo Chao Romero an der UCLA etwa 26.000 chinesische Mexikaner im Land, die meisten davon im Mexicali Valley.

Einige Jahrzehnte später verabschiedete der nahe gelegene Bundesstaat Sonora Gesetze gegen Mischehen zwischen chinesischen Einwanderern und anderen Mexikanern, gefolgt von einem Gesetz im Jahr 1919, das chinesisch-mexikanische Unternehmen verpflichtete, mindestens 80% nicht-chinesische Mexikaner zu beschäftigen. In den 1930er Jahren wurden viele Chinesisch-Mexikaner aus Sinaloa und Sonora vertrieben und nach China zurückgeschickt. Laut Chao Romero gab es 1940 nur noch etwa 6.000 Chinesisch-Mexikaner im Land.

Einer der Gründe, warum die chinesisch-mexikanische Gemeinschaft in Mexicali in der Stadt überleben konnte, sagte mir Castillo-Muñoz, war die Existenz der chinesischen Vereinigung.

„Das ist im Grunde der Grund, warum sie nicht ausgewiesen wurden. Sie waren organisiert. In Sonora wurden sie ausgewiesen. Das ist in Mexicali nicht passiert, weil der chinesische Verband sehr stark und gut vernetzt war. Es ist immer noch so, ihre Rolle hat sich nicht geändert“, sagte sie.

Aber mit diesem Rückgang der chinesisch-mexikanischen Bevölkerung und mehreren Bränden, die Teile von La Chinesen bis auf die Grundmauern wurde das Erbe der chinesischen Einwanderer in Mexicali jahrzehntelang verschleiert.

Es ist schwierig, in den Griff zu bekommen, wie viele Chinesisch-Mexikaner in Mexicali noch leben, denn entsprechend einem wachsenden Trend unter jungen Menschen identifizieren sich weniger Chinesisch-Mexikaner der dritten und vierten Generation in der Volkszählung als solche. León sagte mir, dass hier jetzt zwischen 5.000 und 20.000 Chinesisch-Mexikaner leben könnten. Er schätzt, dass etwa 70 % der chinesischen mexikanischen Bevölkerung entweder Restaurants besitzen oder in der Restaurantbranche arbeiten.

Diese schmerzhaften Kapitel der chinesisch-mexikanischen Geschichte werden in Form eines düsteren Wandgemäldes, das über die Kinder wacht, die zwischen den Klassen rennen, direkt an die Wände der Chinesischen Vereinigung geschrieben. Da ist ein alter Chinese und eine Frau, deren Tränen die Tränen übers Gesicht laufen. Ein Gedicht lautet:

Ein Durchgang öffnet sich durch dorniges Dickicht

Durch die Nacht Hunger leiden ohne Obdach

Sie verschwenden ihr Leben mit Schweiß und Blut

In der Verzweiflung vergeht die Zeit

Alleine… elend… Das ist das Leben eines jungen Einwanderers

Von den Jahren zerbrochen, können sie nicht in ihr Land zurückkehren,

Getrennt von Meeren und Bergen sind sie weit weg:

Wird diese Qual, die ich in mir trage, verblassen?

Ewiges Lob für die Pioniere und alle, die sich für den Fortschritt von Mexicali zusammengeschlossen haben, dieses Kunstwerk ehrt sie 100 Jahre später.


Teil 4: Einwanderungsstatistik und Definitionen

Definitionen statistischer und nicht statistischer Einwanderer

Ab 1895 wurden Einwanderer, die in kanadischen Seehäfen mit der erklärten Absicht, in die Vereinigten Staaten zu reisen, ankamen, erfasst und in die Einwanderungsstatistik aufgenommen. 1906 begann die Meldung weiterer ausländischer Ankünfte an den Landgrenzen, und die Meldung wurde 1908 aufgrund eines Gesetzes vom 20. Februar 1907 (34 Stat. 898) vollständig eingeführt.

Nicht alle Ausländer, die über die kanadische und mexikanische Grenze einreisen, wurden für die Aufnahme in die Einwanderungsstatistik gezählt. Vor ungefähr 1930 wurden keine Einwohner von Kanada, Neufundland oder Mexiko gezählt, die ein Jahr oder länger in diesen Ländern gelebt hatten, wenn sie für weniger als 6 Monate in die Vereinigten Staaten einreisen wollten. Von etwa 1930 bis 1945 wurden jedoch folgende Ausländerklassen, die über die Landesgrenzen einreisten, in die Zuwanderungsstatistik aufgenommen:

  1. Diejenigen, die innerhalb von 6 Monaten nicht in den USA waren, die länger als 6 Monate blieben
  2. Diejenigen, für die eine reine Kopfsteuer Voraussetzung für die Zulassung war oder für die die Kopfsteuer speziell hinterlegt und anschließend in ein reines Kopfsteuerkonto umgewandelt wurde
  3. Diejenigen, die nach Gesetz oder Verordnung zur Vorlage eines Einwanderungsvisums oder einer Wiedereinreisegenehmigung verpflichtet sind, und diejenigen, die entweder aufgegeben haben, unabhängig davon, ob sie gesetzlich oder aufgrund einer Verordnung dazu verpflichtet waren
  4. Diejenigen, die die Absicht ankündigen, von einem Seehafen in den Vereinigten Staaten nach Hawaii oder in einen anderen Inselbesitz der USA oder in ein fremdes Land abzureisen, mit Ausnahme von Ankömmlingen aus Kanada, die beabsichtigen, auf dem Wasserweg dorthin zurückzukehren, und
  5. Diejenigen, die die Absicht ankündigen, über die andere Landgrenze abzureisen.

Diese Klassen wurden 1945 überarbeitet, sodass die Statistik der ankommenden Ausländer an den Einreisehäfen an den Landgrenzen für 1945-52 ankommende Ausländer umfasste, die für 30 Tage oder länger in die Vereinigten Staaten kamen, und zurückkehrende Ausländer, die das Land nicht mehr verlassen hatten als 6 Monate. Ankommende Ausländer, die für 29 Tage oder weniger in die Vereinigten Staaten einreisten, wurden nicht gezählt, mit Ausnahme derjenigen, die entweder von Beamten des öffentlichen Gesundheitswesens bescheinigt, für eine Sonderuntersuchungskommission festgehalten, ausgeschlossen und abgeschoben wurden oder auf der Durchreise waren, die ihre Absicht ankündigten, über eine andere Landgrenze oder auf dem Seeweg abfahren.

Von 1953 bis mindestens 1957 wurden zu statistischen Zwecken alle an Landgrenzen ankommenden Ausländer gezählt, mit Ausnahme von kanadischen Staatsbürgern und britischen Staatsbürgern mit Wohnsitz in Kanada, die für 6 Monate oder weniger zugelassen wurden Mexikanische Staatsbürger, die für 72 Stunden oder weniger zugelassen wurden und zurückkehren US-Bürger, die sich länger als 6 Monate im Ausland aufgehalten haben. Ab Februar 1956 wurden auch Einwohner, die von weniger als sechs Monaten Aufenthalt in Ländern der westlichen Hemisphäre zurückkehrten, nicht gezählt. Aufgrund von Gesetzesänderungen im Jahr 1957 wurden zurückkehrende Einwohner ohne Wiedereinreisegenehmigung oder Visum, die sich 1 Jahr oder weniger im Ausland aufgehalten hatten, nicht gezählt.

Zusammenfassung: Statistische Ankünfte waren Einwanderer oder Nichteinwanderer, die der Kopfsteuer unterliegen und in der Regel nicht aus der westlichen Hemisphäre stammen. Im Gegensatz dazu handelte es sich bei den nicht statistischen Ankünften um Einwanderer oder Nichteinwanderer, die in der Regel aus der westlichen Hemisphäre stammten und nicht der Kopfsteuer unterliegen. Obwohl die Ankunft der letzteren nicht in der Einwanderungsstatistik enthalten war, kann diese Ankunft dennoch aufgezeichnet worden sein. Es kann nicht mit Sicherheit gesagt werden, dass die Definitionen von statistischen und nicht statistischen Ankünften in einem bestimmten Hafen an der kanadischen oder mexikanischen Grenze einheitlich angewendet wurden.

Definitionen von Einwanderern (permanent) und Nichteinwanderern (temporär)

Seit 1906 wurden ankommende Ausländer in zwei Klassen eingeteilt: (1) Einwanderer oder diejenigen, die beabsichtigten, sich in den USA niederzulassen, und (2) Nichteinwanderer, die zugelassene Ausländer waren, die ihre Absicht erklärten, sich nicht in den USA niederzulassen, und alle zurückkehrenden Ausländer ehemals in den USA erworbene Wohnsitze wieder aufnehmen Seit 1924 wurden Ausländer, die sich in den USA niederlassen wollten, weiter als Quoten- oder Nichtquoteneinwanderer eingestuft. Quoteneinwanderer waren diejenigen, die im Rahmen von Quoten aufgenommen wurden, die für Länder in Europa, Asien, Afrika, dem pazifischen Becken und den Kolonien, Abhängigkeiten und Protektoraten dieser Nationen festgelegt wurden. Nichtquoteneinwanderer waren Ehepartner und unverheiratete Kinder von US-Bürgern aus den unabhängigen Ländern der westlichen Hemisphäre, deren Ehepartner und unverheiratete Kinder unter 18 Jahren sowie Mitglieder des Klerus, die mit ihren Familien einreisten, um ihren Beruf auszuüben. Von 1933 bis 1952 wurden auch Professoren und deren Ehepartner und Kinder als Nichtquoteneinwanderer eingestuft. Nichteinwanderer waren in den USA ansässige Ausländer, die von einem vorübergehenden Auslandsaufenthalt zurückkehrten, oder nicht ansässige Ausländer, die für einen vorübergehenden Zeitraum in die USA aufgenommen wurden, wie Touristen, Studenten, ausländische Regierungsbeamte, Geschäftsleute, Vertreter internationaler Organisationen, Ehepartner und Unverheiratete Kinder all dieser Personen und Landarbeiter aus Westindien.

Weitere Informationen zur Führung von Einwanderungsstatistiken und darin verwendeten Definitionen finden Sie unter Die statistische Geschichte der Vereinigten Staaten von der Kolonialzeit bis zur Gegenwart (Stamford, CT: Fairfield Publishers, Inc., ca. 1965), S. 48-52. Weitere Informationen zu Einwanderungs- und Einbürgerungsgesetzen vor 1953 finden Sie unter Laws Applicable to Immigration and Nationality, Edwina A. Avery und Catherine R. Gibson, Hrsg., US Immigration and Naturalization Service (Washington, DC: US ​​Government Printing Office, 1953) .


Bidens neues Einwanderungssystem übersieht mexikanische Flüchtlinge

Tausende mexikanische Asylbewerber, die vor Gewalt, dem Verschwindenlassen und der Binnenvertreibung fliehen, befinden sich weiterhin in der Schwebe.

Maria Cristinas Ehemann Ángel verschwand im Juni 2018 zusammen mit drei anderen Bauarbeitern auf dem Weg zu einem Job in Guerrero, als sie unwissentlich eine „kartellkontrollierte“ Stadt passierten.

Im Gegensatz zu vielen Familien der Verschwundenen oder Ermordeten, die zu ängstlich sind, die Verbrechen den Behörden anzuzeigen, drängte Maria Cristina, deren Name zum Schutz ihrer Identität geändert wurde, auf eine formelle Untersuchung. Aber die Morddrohungen kamen sofort. Die 30-jährige Mutter floh mit ihren 12- und 14-jährigen Kindern aus dem Bundesstaat Morelos, nachdem sie wiederholt gedroht hatte, die Familie zu töten.

Schon vor der Wahl hat die Biden-Regierung versprochen, „in unserem Einwanderungssystem die Menschlichkeit und die amerikanischen Werte wiederherzustellen“ und „die Ursachen der Migration anzugehen“. Einwanderungsbefürworter und Asylsuchende reagierten auf diese Ankündigungen mit gemischter Hoffnung, Erleichterung und Skepsis. Aber für die stark gefährdete Bevölkerung mexikanischer Asylsuchender verheißt das laute Schweigen der Biden-Regierung über ihre Notlage nichts Gutes.

In den letzten anderthalb Jahren hat unser binationales Forschungsteam Hunderte von Stunden an Zeugnissen von vertriebenen mexikanischen Frauen, Kindern, Männern und Familien dokumentiert, die vor schrecklicher Gewalt in ihren Heimatgemeinden geflohen sind. Sie sind die unsichtbaren Flüchtlinge, eine Gruppe, die historisch aus dem US-Asylsystem ausgeschlossen wurde und selten in den Medien oder sogar in der akademischen Forschung erwähnt wird.

Die Vereinigten Staaten haben die Existenz mexikanischer Asylsuchender trotz Reisewarnungen des US-Außenministeriums und steigender Anzeichen von Gewalt, Vertreibung und Verschwindenlassen in Mexiko allgemein geleugnet. Wir haben Geschichten von mexikanischen Asylsuchenden gehört, die geliebte Menschen, Land, Eigentum und alle persönlichen Gegenstände verloren haben. Jede ihrer Geschichten ist eine einzigartige, fesselnde Erzählung über den verzweifelten Versuch, Morddrohungen, Erpressung, Entführungen, Folter, Frauenmord, juvenicidio (gezielte Morde an Jugendlichen), Landenteignung, häusliche Gewalt, ethnische und geschlechtsspezifische Verfolgung, Zwangsrekrutierung in die organisierte Kriminalität und Kartellgewalt.

Das Verlassen des Hauses wird zur einzigen Option, wenn die Regierungsbehörden für korrupt gehalten werden, die Vergeltungsmaßnahmen der organisierten Kriminalität fürchten oder einfach apathisch und ineffektiv sind. Oder noch schlimmer, wie im Fall von Maria Cristina, mit Kartellen zusammenzuarbeiten. Als sie zu den Behörden ging, war sie am Boden zerstört, als sie erfuhr, dass ein neuer Polizeikommandant, der einzige, der geschworen hatte, bei der Suche nach ihrem Mann zu helfen, auf grausame Weise ermordet worden war. Alle lokalen Aufzeichnungen des Berichts und der Untersuchung verschwanden ebenfalls.

Maria Cristina beschrieb frustrierende Versuche, unfähige und korrupte Regierungsinstitutionen zu navigieren. Die mit der Untersuchung von Entführungs- und Erpressungsfällen beauftragte Behörde löschte das Handy, das Beweise für Drohungen enthielt, die sie ihnen übermittelt hatte. Dazu gehörten grausige Fotos von zerstückelten Leichen, die von ihren Peinigern geschickt wurden.Nachdem sie in eine neue Stadt geflohen war, fand das Kartell am Tag nach der Einreichung einer Adressänderung für ihren Personalausweis – die für die Einschulung ihrer Kinder erforderlich war – sie.

Ein Mann mit einer Waffe tauchte bei ihr zu Hause auf und drohte: „Was war Ihnen nicht klar, die Ermittlungen in Ruhe zu lassen? Willst du dir dasselbe passieren, was ihnen passiert ist? Du bist sehr jung, um zu sterben, und du hast zwei sehr schöne Kinder. . . und mit ihnen wird deine ganze Familie weg sein. Du wurdest gewarnt."

Maria Cristina und die Kinder brachen an diesem Tag zur Grenze auf, in der Hoffnung, Asyl zu beantragen und das Hilfsangebot eines Familienmitglieds in Chicago anzunehmen.

Schon vor der Pandemie lebten Tausende mexikanischer Asylsuchender wie Maria Cristina und ihre Kinder in einem langwierigen Schwebezustand. Sie sind gezwungen, sich anonym in Notunterkünften zu verstecken und in einem Land zu bleiben, das sie nicht schützt und in dem Beamte aktiv mit den Kartellen zusammenarbeiten, vor denen sie verzweifelt fliehen. Drakonische Trump-Administrationsrichtlinien wie „Metering“ und die Migrantenschutzprotokolle (MPP), die Nicht-Mexikaner dazu zwingen sollen, „in Mexiko zu bleiben“, haben Mexikaner unrechtmäßig daran gehindert, in den USA Asyl zu beantragen.

Als Reaktion auf diese „orchestrierten Engpässe“ (Human Rights Watch) bei einer ungeheuerlichen Verletzung des US-amerikanischen und internationalen Flüchtlingsrechts kooperierten mexikanische Behörden und US-Grenzagenten, um potenzielle mexikanische Asylbewerber zusammen mit Tausenden auf informelle „Wartelisten“ zu setzen von MMP-Eingeschriebenen und anderen Abgeschobenen. Nach Angaben des Strauss Center for Security and Law ist dieser Flickenteppich aus informellen Wartelisten, der von mexikanischen Gemeinden, humanitären Organisationen und Migranten selbst in über 14 Städten willkürlich verwaltet wird, bis August 2019 auf etwa 26.000 Menschen angewachsen. Über die Hälfte (52 Prozent) der die auf den Listen waren mexikanische Staatsangehörige.

Diese Listen haben keine rechtliche Grundlage und ihre Pflege ist von Korruptions- und Erpressungsvorwürfen durchzogen. Unter den vielen Studienteilnehmern, die diese Korruption erlebten, war Demetria, ein Mitglied der indigenen Gruppe Amuzgo. Sie floh mit ihren drei Kindern aus ihrer Heimat im Hochland von Guerrero wegen anhaltender Erpressung, Ermordung von Familienmitgliedern und Morddrohungen. Fast anderthalb Jahre nach ihrer Ankunft in der Grenzgemeinde lebte Demetria immer noch in einem Tierheim und war bestürzt, als sie erfuhr, dass eine Bekannte, die hinter ihr auf der Liste stand, es über die Grenze geschafft hatte, indem sie der mexikanischen Polizei 1.500 US-Dollar für sich selbst und 3.000 US-Dollar für ihr Kind zahlte . Der Freund erklärte: "Die Polizei hat Kontakt mit [dem städtischen Listenverwalter] und sie können die Nummern ändern, damit diejenigen, die zahlen, als nächstes gehen, wenn die Grenzpatrouille mit Öffnungen anruft."

Sowohl Demetria als auch Maria Cristina leben seit über einem Jahr in einem privaten mexikanischen Tierheim entlang der Grenze zwischen Sonora und Arizona, das vor der Pandemie entstand. Wie fast alle von uns befragten Asylsuchenden konnten sie sich sofort ihre Nummern auf der berüchtigten Warteliste abklappern: „3.807“ und „4.499!“

Maria Cristina erinnerte daran, dass die mexikanische Stadtpolizei sie daran hinderte, den US-Einreisehafen zu Fuß zu erreichen, um bei den US-amerikanischen Zoll- und Grenzschutzbeamten Asyl zu beantragen. Sie erklärte der Polizei: „Ich bin gekommen, um Asyl zu suchen. Mein Leben und das meiner Kinder sind in Gefahr. Ich fliehe aus meinem Heimatland und meiner Heimatstadt.“ Als Reaktion darauf teilten sie ihr fälschlicherweise mit, dass ihr die Einreise in den Einreisehafen nicht gestattet sei und Asylsuchende eine Nummer auf einer von der Gemeinde geführten Warteliste erhalten müssten. Als die Familie erneut versuchte, die Grenze zu überschreiten, drohte die mexikanische Polizei: "Señora, verstehen Sie, dass Sie warten müssen, oder wir werden Sie verhaften und Ihre Kinder zum DIF (Mexikanische Kinderschutzbehörde) schicken."

Andere Befragte hatten ähnliche Geschichten über die mexikanische Polizei, die Fehlinformationen, Einschüchterung und Drohungen einsetzte, um Asylsuchende daran zu hindern, sich der US-Grenze zu nähern. In den seltenen Fällen, in denen einige den US-Einreisehafen erreichten, belogen CBP-Beamte sie und bestanden darauf, dass sie kein Asyl beantragen könnten und ihre Namen auf eine Warteliste in Mexiko setzen müssten. In den meisten Fällen wussten die Menschen nicht oder fühlten sich nicht befugt, die Beamten oder humanitären Organisationen, die sie auf die Wartelisten gebracht hatten, zu befragen.

Einer der Gründe, warum mexikanische Flüchtlinge im US-Asylsystem ausgelöscht werden, sind die unbequemen und unbequemen politischen Wahrheiten, die ihre Anerkennung für die amerikanisch-mexikanischen Beziehungen bedeuten würde. Die Anerkennung der Existenz mexikanischer Flüchtlinge würde binationale Sicherheitsabkommen gefährden.

Ein Einwanderungsanwalt aus Südtexas erklärt offen: „Wenn Sie jemandem Asyl gewähren, sagen Sie, dass ihr Land sie nicht schützen kann. Und wir wollen unserem Nachbarn im Süden nicht in die Cornflakes pinkeln. Mexiko hatte schon immer eine traditionell niedrige Bewilligungs- oder Bewilligungsquote für Asyl, aber jetzt geht es nur noch auf die Toilette.“ Die Chancen auf Asyl sind für die wenigen Mexikaner, die es vor das US-Einwanderungsgericht schaffen, so gering, dass sie ihnen sagt, noch bevor sie die Fakten ihres Falles kennt: „Sie werden Ihren Fall auf keinen Fall gewinnen. Sie werden Ihren Fall verlieren.“

Die Biden-Regierung hat diese gefährdete Bevölkerung übersehen. Sie werden in dem 353 Seiten umfassenden Einwanderungsgesetz, das an den Kongress geschickt wurde, oder in den bisherigen Anordnungen der Exekutive nicht ein einziges Mal erwähnt. Kürzlich gab die Regierung bekannt, dass sie Asylanträge ausschließlich von registrierten Migrantenschutzprotokollen (MPP) (Nicht-Mexikaner) bearbeiten wird, während sie betont, dass alle anderen „sofort ausgewiesen werden“. Diese Aktionen deuten auf eine fortgesetzte Auslöschung durch die vollständige Leugnung der Existenz mexikanischer Flüchtlinge hin.

Das sei weder menschlich noch „ersetze die Grausamkeit der früheren Regierung“, wie der Heimatschutzminister Alejandro Mayorkas kürzlich versprach. Es deutet vielmehr auf die Fortsetzung der langjährigen US-amerikanischen Gewaltpolitik und Praktiken der Unsichtbarkeit und Menschenrechtsverletzungen an mexikanischen Flüchtlingen hin, die auf die Obama-Biden-Regierung zurückgehen. Die Augen vor der außergewöhnlichen Gewalt, Korruption, internen Zwangsvertreibung und kriminellen Straflosigkeit in Mexiko zu verschließen, wird niemals die Flut von Asylsuchenden aufhalten oder zu einer sicheren Grenze zwischen den USA und Mexiko führen.

Diese Lücken in der US-Einwanderungspolitik ermöglichen es den Vereinigten Staaten effektiv, die Durchsetzung der Einwanderungsbestimmungen an die mexikanische Regierung auszulagern, insbesondere die Inhaftierung mittelamerikanischer Asylsuchender, bevor sie die US-Grenze erreichen können. Um diese Zusammenarbeit zu rechtfertigen, müssen beide Nationen die Fassade Mexikos als „sicheren Drittstaat“ mit einem angemessen ausgestatteten, tragfähigen Asylsystem aufrechterhalten. Schließlich nährt die Anerkennung der Existenz mexikanischer Flüchtlinge das rechtsextreme konservative Narrativ, einer Gruppe, die in den Vereinigten Staaten historisch verunglimpft, rassisiert und diskriminiert wurde, die „Schleusentore“ zu öffnen.

Mexiko beginnt einen Abrechnungsprozess, erkennt seit 2006 fast 72.000 gewaltsam verschwundene Menschen an und verabschiedet ein neues Gesetz zum Schutz der wachsenden Bevölkerung von Binnenvertriebenen. Der Ausschluss von Tausenden von Flüchtlingen aus den Vereinigten Staaten aufgrund ihrer Nationalität ist das Gegenteil von menschlich, er macht die Mexikaner weniger als menschlich. Die Auslöschung wird weder die eigentlichen Ursachen von Zwangsumsiedlungen bekämpfen, noch die Migration verlangsamen oder zu einer sicheren Grenze zu Mexiko führen. Nur durch die Anerkennung der Existenz mexikanischer Flüchtlinge und ihres Asylrechts ist es möglich, Lösungen für die grundlegenden Probleme zu entwickeln, die Menschen auf der Suche nach Sicherheit aus ihrer Heimat treiben.

Rebecca Maria Torres ist Associate Professor am Department of Geography & the Environment und Associate des Teresa Lozano Long Institute of Latin American Studies (LLILAS) an der University of Texas at Austin (UT). Ihre Forschungsgebiete umfassen (Im)Migration, Vertreibung und Zwangsmigration, Kinder-/Jugendgeographien, Feministische Geographie und Aktivisten-/Community-Engagement-Stipendien.

Valentina Glockner ist Vollzeitprofessor und Forscher am Departamento de Investigación Educativa der CINVESTAV, Mexiko. Ihre Spezialgebiete sind die Anthropologie von Kindheit/Jugend und (Ein-)Migration, die Anthropologie des Staates und Vertreibung.

Nohora Niño hält eine Cátedra CONACYT am Observatorio de Investigación con las Infancias in El Colegio de Sonora, Mexiko. Ihre Forschungsgebiete umfassen Kinder/Jugendliche in Kontexten bewaffneter Gewalt, Vertreibung, menschliche Sicherheit, Gender- und Friedensförderungsprozesse.

Amy Thompson ist Postdoc im Projekt Geographies of Displacement. Ihre Forschung untersucht den Ausdruck von Handlungsfähigkeit bei Migrantenkindern und -jugendlichen und die Ungleichbehandlung mexikanischer Staatsangehöriger in der Politik und Praxis der Vereinigten Staaten.

Gabriela Garcia ist Vollzeitprofessor und Forscher am El Colegio de Sonora, Mexiko. Sie ist spezialisiert auf die Anthropologie von Religion und religiösen Überzeugungen, Genderfragen und Kindheitsforschung.

Caroline Faria ist außerordentliche Professorin am Department of Geography and the Environment und Direktorin des Feminist Geography Research Collective an der University of Texas in Austin. Ihre Forschung nutzt feministische und antirassistische geographische Ansätze, um die Verbindungen zwischen neoliberaler Globalisierung und Stadtentwicklung und -enteignung zu untersuchen.

Danksagungen: Dieses binationale Forschungsprojekt „Geographies of Displacement: Mexican Migrant/Refugee Children and Youth in the Mexico-United States Borderlands“ wird durch Stipendien aus dem ConTex Collaborative Research Program (einer gemeinsamen Initiative des University of Texas System und des mexikanischen Nacional Council of Science and Technology [Conacyt]) und vom Human-Environment and Geographical Sciences Program (HEGS) der US National Science Foundation (NSF) (Preis #1951772). Wir danken auch dem Teresa Lozano Long Institute for Latin American Studies (LLILAS) an der University of Texas at Austin und dem Observatorio de Investigación con las Infancias (ODIIN) am Colegio de Sonora (Colson) für die Unterstützung.

Vielen Dank an die Los Angeles Times en Español für die Erlaubnis, ausgewähltes Material aus einer zuvor veröffentlichten Op-Ed in diesen Artikel aufzunehmen.